ყველაფერი საშინლად წარიმართა მსოფლიოში ბოუის გარდაცვალების შემდეგ 2016 წელს, ამბობენ გულშემატკივრები. ეს ასევე გამოტოვებს აზრს: იმის ნაცვლად, რომ იყოს ლიბერალური წესრიგის ერთ-ერთი ბოლო ავატარი, რომელიც ჩვენს ყურებთან ჩამოინგრა, ბოუიმ იწინასწარმეტყველა ქაოსი, რომელმაც შეცვალა იგი. ბოლო წლებში ის ფიქრობდა, რომ ჩვენ შევედით ქაოსისა და ფრაგმენტაციის ზონაში. სწორედ ამან მისცა მას საშუალება ყოფილიყო ასეთი წინასწარმეტყველური ინტერნეტის შესახებ - არა მისი დაპირება, არამედ მისი საფრთხე. არ არსებობს გეგმა და არ არსებობს წესრიგი. უბრალოდ კატასტროფა და სოციალური კოლაფსი. მათ, ვინც ნუგეშს ეძებს, არ უნდა მოუსმინონ ბოუის (გთხოვთ მოუსმინოთ სხვა რამეს). მისი სამყარო, Space Oddity-დან დაწყებული The Next Day-ისა და Blackstar-ის ფონზე ძალადობით დამთავრებული: "ეს არ არის როკ-ენ-როლი, ეს არის გენოციდი", როგორც ის ამბობს Diamond Dogs-ის დასაწყისში. ბოუიმ წინასწარ განსაზღვრა ტრამპვორდი უთვალავი გზით. უბრალოდ მოუსმინეთ Under the God-ს 1989 წლის დიდად გაკრიტიკებულ Tin Machine-ზე: "ვაშინგტონი თავს ტუალეტში ყოფს / ვერ ხედავს უზენაესობის სიძულვილს / მემარჯვენეები თავიანთ ქვაბის კოსტიუმებში / არჩევენ ვინ გაანადგურონ." ერთადერთი დეტალი, რომელიც ბოუიმ არასწორად მიიღო, იყო ქვაბის კოსტიუმები. ჩვენ ვცხოვრობთ წარმართთა სამყაროში, როგორც ბოუიმ მიანიშნა 2002 წლის ბრწყინვალე ალბომის სათაურში. ბოუის არ სურდა წარმართული ცხოვრებით ეცხოვრა. რაც არ უნდა ნიშნავდეს ღმერთს და რელიგიას ახლა, უნდა გაიზომოს ამ კოლაფსის ხედვის წინააღმდეგ. უცნაურად, სწორედ ასე ხედავდა ბოუი ამას. იმის ნაცვლად, რომ შეშინებული ლიბერალივით გაქცეულიყო, მან რაღაც სხვა დაინახა "ყველაფრის ცენტრში", როგორც ის ამბობს განმეორებით Blackstar-ზე. ეს არის ის, რასაც მან უწოდა "წარმოუდგენელი მისტიკა": საიდუმლოს ტრანსიენტობის შესახებ, იმის შესახებ, რომ ჩვენ ვკვდებით, მართლაც, როგორც ის ამბობს Diamond Dogs-ში, ჩვენ ვართ მკვდრები. რაც მაბრუნებს ორმეროდის წიგნამდე. მე ვცდებოდი მასზე. იმის გამო, რომ მე მიყვარდა ბოუი 54 წლის განმავლობაში ურყევი გატაცებით, მე წავიკითხე ძალიან ბევრი მის შესახებ და საკმაოდ გულგრილი გავხდი მისი ბიოგრაფიის მიმართ. ასე რომ, როცა კითხვა დავიწყე, ყველაფერი ოდნავ ნაცნობი ჩანდა. ორმეროდი მოგვითხრობს ბოუის ცხოვრებისა და მუსიკის ისტორიას რელიგიის ლინზებით, რაც აბსოლუტურად შესანიშნავია, როგორც ცენტრალური თემა, რადგან ბოუი არსებითად რელიგიური მხატვარი იყო. დაიწყო ანგლიკანური ეკლესიის წმინდა მარიამის ეკლესიის ანგლიკანური ეკლესიით, ბრომლიში, სადაც ბოუიმ გუნდში იმღერა, გაგრძელდა ტიბეტური ბუდიზმის ჩაძირვით 1960-იანი წლების ბოლოს და შემდეგ ალისტერ კროულის ოკულტიზმამდე, ორმეროდი ხსნის ბოუის ხელოვნების რელიგიურ გატაცებას დამაჯერებელი პროზით. მაგრამ მაინც, ეს ყველაფერი საკმაოდ მარტივი და მცირე ფილოსოფიური შტრიხები (კიერკეგორი, ნიცშე და ა.შ.) ცოტათი ვიკის ჰგავს. მაგრამ წიგნი იღებს მზარდ სიჩქარეს ბოუის გვიანდელი ნამუშევრების გაანალიზებისას, განსაკუთრებით თავში Heathen-ზე (მე არ წამიკითხავს ამაზე უკეთესი რამ). ეს იმპულსი ვითარდება The Next Day-ისა და Blackstar-ის და ასევე ლაზარეს, მისი განსაცვიფრებელი საბოლოო ექსპერიმენტის შესანიშნავ დეტალურ დისკუსიებში მუსიკალურ თეატრში. ის, რაც ამ მონაკვეთებს ასე კარგს ხდის, არის ის, რომ ორმეროდი ბოუის განიხილავს როგორც ტექსტს; როგორც ახლო კითხვის შემთხვევას, რასაც, ვფიქრობ, მისი ნამუშევარი, ისევე როგორც ყველა კარგი ხელოვნება, იმსახურებს. წიგნის დასასრულს ორმეროდიმ მეც გუნდში იმღერა. წიგნი მთავრდება დამაჯერებელი არგუმენტით, რომ რაც განაპირობებს ბოუის ნამუშევარს - და ორმეროდი ძალიან კარგია მამოძრავებელი კონცეფციის ცენტრალურობაზე - მომდინარეობს ორი არსებითი წყაროდან: სიცოცხლე და სიყვარული. როდესაც ჰკითხეს, ჰქონდა თუ არა მას რელიგიური პრაქტიკა, ბოუიმ უპასუხა: "მე ძალიან მიყვარს სიცოცხლე." მისი ცხოვრების დიდი ნაწილის განმავლობაში, მისი ნამუშევარი იყო კონტრაპუნქტი, ფაქტობრივად ეწინააღმდეგებოდა სიყვარულის გარკვეულ უუნარობას. ეს გამოიხატა მის მუსიკაში, როგორც წარმოუდგენლად მტკივნეული ლტოლვა და იზოლაციის გამოცდილება, რომელიც, ალბათ, მისი ნამუშევრების ყველაზე გავრცელებული თემაა. საბედნიეროდ, მან იპოვა სიყვარული როგორც ოჯახის ცხოვრების სიმარტივეში, ასევე არსებობის გაჭიმვაში, რომელიც, თუ გაგიმართლათ, შეიძლება დაემთხვეს დაბერებას და სიკვდილს. როგორც ორმეროდი აღნიშნავს, ბოუის ხელოვნებაში არის აპოფატიზმი - ანუ მუდმივი ტენდენცია ნებისმიერი წინადადების უარყოფაზე (არა ეს, არა ეს, არც ეს). ეს ისმის მის მთელ ნამუშევარში, მაგრამ მოუსმინეთ მის ბოლო სიმღერას, Blackstar-ის ბოლო ტრეკს, I Can't Give Everything Away, რომელიც საოცრად დამანგრეველია ღრმა ემოციის შერწყმაში უარის თქმასთან: "ვამბობ არა, მაგრამ ვგულისხმობ დიახ / ეს არის ყველაფერი, რაც მე ოდესმე მინდოდა / ეს არის შეტყობინება, რომელიც მე გავუგზავნე." უარყოფის ეს ტენდენცია, რაც სიმონა ვეილმა უწოდა "დეკრეაციას", ათავსებს მას შუა საუკუნეების ქრისტიანული მისტიკოსების კომპანიაში, როგორიცაა მარგარიტ პორეტი. და ბოუის ფანდომში არის უცნაური ნეო-მედიევალიზმი. ის არ იყო მესიის როკ-ღმერთი (თუმცა ის თამაშობდა ამ როლს ზიგის პერსონის სახით). მაგრამ ის ფუნქციონირებდა როგორც ერთგვარი წმინდანი და უცნაურად მაცდურია დავინახოთ მისი გამორჩეული არქივი V&A East-ში, როგორც უზარმაზარი რელიქვია, რომელიც შთააგონებს შუასაუკუნეების ყველაზე პრაქტიკას: პილიგრიმობას. ორმეროდი, ისევე როგორც მე, არის კონვერტი (1996 მისთვის, 1972 ჩემთვის) და ბოუის მოსმენა ეკლესიაა. რელიგია არ ახდენს მხოლოდ გავლენას ბოუის მუსიკაზე. ეს არის მუსიკა. ეს არის მისი მოძრავი არსი. ის არის ყველაფრის ცენტრში.
