თუ რომელიმე ირანელს ჰკითხავთ, დაასახელონ ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალი პოპ ვარსკვლავი ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში, ისინი გეტყვიან გუგოუშს. არავინ მოდის ახლოს. ექვსი ათწლეულის რევოლუციის, ჩახშობისა და გადასახლების განმავლობაში, გუგოუში მომღერლიდან კულტურულ ხატად იქცა, ქვეყნის სიმბოლოდ, რომელიც გლოვობს თავის მოკლულ, დაპატიმრებულ და გაჩუმებულ მხატვრებს და ცოცხალ კავშირად რევოლუციამდელ ირანსა და დიასპორას შორის.
გუგოუში მხოლოდ სამი წლის იყო, როცა დაიწყო სიმღერა პატარა დარბაზებსა და კაბარეებში, სადაც მამამისი მუშაობდა. თინეიჯერობის ასაკში ის უკვე კინომსახიობი და მოდის ხატი იყო. 60-იან და 70-იან წლებში, როცა დედაჩემი მოზარდი იყო, გუგოუში ყველგან იყო: ტელევიზიაში, ფილმებში, ჟურნალებში, რადიოში. ის აგრძელებდა საკუთარი თავის ხელახლა შექმნას - მისი სტილი, მისი მოძრაობები, მისი თმა. (დედაჩემმა და მისმა უნივერსიტეტის ბევრმა კლასელმა დააკოპირეს გუგოუშის ცნობილი ვისოს თმის შეჭრა.) გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ეს თამამი, შემოქმედებითი ახალგაზრდა ქალი აყალიბებდა იმას, თუ როგორ ხედავდნენ დასავლელები ირანს და როგორ ესმოდათ ირანელ ქალთა თაობას თანამედროვეობა, ქალურობა და საზოგადოებრივი ცხოვრება.
შემდეგ 1979 წლის რევოლუცია მოვიდა და კულტურულმა შეზღუდვებმა სეკულარული ხელოვნება და მუსიკა მიწისქვეშეთში გადაიტანა. 1980 წელს გუგოუში დააპატიმრეს და (სხვა მომღერლებთან და მსახიობებთან ერთად) აუკრძალეს შესრულება, ჩაწერა ან საჯაროდ გამოჩენა. ის კერძო ცხოვრებაში დაბრუნდა, მაგრამ მისი სიმღერები აგრძელებდნენ მიწისქვეშა ცირკულაციას და ჩემი თაობა ისევე უკრავდა მის მუსიკას, როგორც ჩვენი მშობლები: საცეკვაოდ, დასატირებლად, შეყვარებისთვის. მე ვუსმენ ნაფასს განმეორებით ყოველი გულის ტკენის შემდეგ, ან როცა უბრალოდ მჭირდება დიდი, დრამატული ტირილი. მაშინაც კი, როცა ის გაჩუმდა, გუგოუში იყო დაკარგული ირანის ემბლემა, მისი მხიარული კულტურა, მდიდარი მხატვრული ისტორია და მისი თამამი, ძლიერი ქალები.
მისი მემუარები იყენებს მის 1980 წლის დაპატიმრებას, როგორც ჩარჩოს. დაკითხვების სერიის შემდეგ, მას აგდებენ საკანში თავის ძველ მეგობართან, მომღერალ და კინომსახიობ მარჯანთან ერთად და ნარატივი გადადის ციხიდან წარსულში. ციხეში გუგოუშის მოპყრობა სასულიერო პირების მიერ საშინელია, მაგრამ ჭუჭყიან, არაპროგნოზირებად პირობებში შეკრულ ქალებს სხვა გზა არ აქვთ, გარდა ერთმანეთის ისტორიების მოყოლისა, რათა თავი დააღწიონ.
გუგოუში აღწერს სასტიკ ბავშვობას: დედის წასვლის ტკივილს, დღეებს, რომლებიც გაატარა მამის მოძალადე ახალ ცოლზე, მუნესზე და ძმების დაცვაზე მისი დედინაცვალის რისხვისგან. იმ დღეებში სცენა მისი ერთადერთი საიმედო თავშესაფარი და ერთადერთი ძალა (როგორც პურის მწარმოებელი) მუნესის წინააღმდეგ იყო. მაგრამ გუგოუშმა მალევე დატოვა სახლი და, 17 წლის ასაკში, ის დაქორწინდა, პირველი მრავალი კავშირიდან, რომელიც დაიშალა სახელგანთქმული, საჯარო დაკვირვებისა და რეპრესიული მოლოდინების ზეწოლის ქვეშ.
თუმცა, საჯაროდ, ის თავისუფალი იყო: მას შეეძლო ჩაეცვა ის, რაც სურდა, ემოძრავა ისე, როგორც სურდა, ესაუბრა სიყვარულზე იმ გზებით, რისი საშუალებაც ქალებს არ ჰქონდათ. მისი მოკლე ვარცხნილობა, მინი ქვედაკაბები, თამამი თვალის ლაინერი და სცენაზე დაუცველობა მომხიბვლელი იყო სხვა ქალებისთვის. სეკულარული მუსიკის ჩახშობის შემდეგ, ირანელმა ქალებმა გააიგივეს თავიანთი ყველაზე საყვარელი შემსრულებლის გაჩუმება საკუთარ თავთან და მისი საჯარო ცხოვრებიდან გაქრობა მას ერთგვარი დაკარგულ წმინდანად აქცია. ისინი მას პირადად იხსენებდნენ ძველი კასეტების ფირებით: მათი გამოუყენებელი ახალგაზრდობის ლამაზი სახე, მათი სურვილები და მათი მოსმენის სურვილი.
ცხადია, მაშინ გუგოუშის მემუარები ამაღელვებელია მისი თაყვანისმცემლებისთვის და ჩვენი კულტურული არქივის მნიშვნელოვანი ნაწილია. და სასიამოვნოა მისი ისტორიების წაკითხვა, მათი გამაღიზიანებელი ძალაუფლების დისბალანსითა და დრამატული შემობრუნებით. მაგრამ გუგოუში იმსახურებდა უფრო გამოცდილ მემუარისტს, როგორც მის თანაავტორს. მისი (გამოცდილი) ამბავი რთული ამბავია, სავსე კულტურული ტექსტურით და ინტერპერსონალური ნიუანსებით და მას ისტორიული წონა აქვს. ის იმსახურებს დახვეწილ თხრობას ძლიერად შემუშავებული ნარატივით და გუგოუშის ხმის სპეციფიკაზე ყურადღებით. მისი ირანული ინტონაცია ამოჭრილი ან დამახინჯებული, წერა მუდმივად გადადის კლიშეში, ერთ ნოტიან პერსონაჟებსა და მელოდრამაში. (კონცერტზე: "თითქოს გიგანტური რვაფეხა იყო, რომელსაც საცეცები მთელ უზარმაზარ სივრცეში ჰქონდა გაშლილი, რაც იწვევდა ტალღის წარმოქმნას, რომელიც ექსპონენტურად იზრდებოდა, როცა ის სცენისკენ მიიწევდა, სანამ მე და მუსიკოსებს დამეჯახებოდა.") რამდენად უფრო დახვეწილი და მანათობელი შეიძლება იყოს ეს მემუარები, თუ გამოცდილი ლიტერატურული ხელისთვის იქნებოდა მიცემული. მიუხედავად ამისა, ეს გუგოუშია და ის იმსახურებს ჩვენს ყურადღებას. მან იცხოვრა მამაცი და შესანიშნავი ცხოვრებით, რომლის შესახებაც ყველამ უნდა იცოდეს.
მას საბოლოოდ ნება დართეს დაეტოვებინა ირანი 2000 წელს. გადასახლებაში მან თავიდან დაიწყო ცხოვრება, გამოუშვა ახალი მუსიკა და იმოგზაურა მთელ მსოფლიოში. გუგოუშის პირველი სპექტაკლი (ტორონტოში) ორ ჩუმ ათწლეულის შემდეგ ისტორიული იყო: აუდიტორია ტიროდა, იხსენებდა ყველაფერს, რაც დაიკარგა. მალე მისი კონცერტები კვლავ გახდა თაობათაშორისი შეკრებები: უფროსი ირანელები უკავშირდებიან რევოლუციამდელ მოგონებებს და მათი მესამე კულტურის ბავშვები (და შვილიშვილები) აღმოაჩენენ თავიანთი იდენტობის ნაწილს მისი მუსიკის საშუალებით. თუმცა, ჩემი დედის თაობის ირანელი ქალებისთვის, რომლებიც ყველაზე მეტად დაზარალდნენ უხეში მამაკაცების ხელში, უყურებდნენ, როგორ დაიბრუნა მათმა კერპმა თავისი ბრწყინვალება, ერთგვარი აღორძინება იყო - თითქოს მათაც მიეცათ კიდევ ერთი შანსი ყველაფერზე, რაც გამოტოვეს.
