ლენდმარკების ერთ-ერთ სცენაში, ლუკრეცია მარტელის ახალი დოკუმენტური ფილმის, ლენდმარკების, ტური აჩვენებს ბავშვებს კათოლიკურ ეკლესიაში ჭერზე დახატულ ნახატს, რომელიც ასახავს, თუ როგორ ცდილობდნენ "ინდიგენი" ქალაქში შეჭრას". "ნახე, როგორ იბრძოდნენ ეს ანგელოზები, რათა ინდიგენები გარეთ დაეტოვებინათ და მათ ეს სხივები გაუგზავნეს, რათა ისინი შეშინებულიყვნენ", - ამბობს გიდი. შემდეგ სცენაში ნაჩვენებია ამ რეგიონიდან ინდიგენები - მათ შორის ბავშვი, რომელიც მოინათლა ამ ეკლესიაში - რომლებიც უყურებენ გიდის კადრებს მობილურ ტელეფონზე. ერთ-ერთმა მათგანმა თქვა: "მის მოსმენაზე, ხვდები, რამდენად დარწმუნებულია, რომ ღმერთიც კი ცდილობს სამუდამოდ წაგვართვას".
Landmarks არის მარტელის პირველი დოკუმენტური ფილმი და ჩაყვინთავს ერთ საქმეში - ინდიგენური ლიდერის მკვლელობა 2009 წელს მიწის დავის დროს - უფრო ფართო და ისტორიულ პრობლემასთან საბრძოლველად. "არგენტინის მოსახლეობა ძალიან გაუცხოებულია, როდესაც საქმე ეხება ინდიგენურ საკითხებს", - ამბობს მარტელი, 59 წლის. "ამ ქვეყანაში ყველა ძალისხმევა გაკეთდა ინდიგენური თემების უფლებების აღიარებისთვის."
აღიარებული მხატვრული ფილმებისთვის, როგორიცაა Zama (2017) და უთავო ქალი (2008), მარტელმა დაახლოებით 15 წელი გაატარა Landmarks-ზე მუშაობაში, რომელმაც გასულ წელს BFI ლონდონის კინოფესტივალზე საუკეთესო ფილმის ჯილდო მოიპოვა. ფილმის ცენტრალური ფოკუსი არის ხავიერ ჩოკობარი, აქტივისტი და დიაგუტას ხალხის ლიდერი ჩუშაგასტას თემიდან ტუკუმანის პროვინციაში, რომელიც 68 წლის იყო, როდესაც ის მოკლეს თავის ტერიტორიაზე 2009 წლის 12 ოქტომბერს. მკვლელობის მომენტი ერთ-ერთმა ბრალდებულმა, სამთო ბიზნესმენმა დარიო ლუის ამინმა გადაიღო, რომელიც ამტკიცებდა მიწის საკუთრებას და საზოგადოებაში ორ ყოფილ პოლიციელთან ერთად მივიდა, ლუის ჰუმბერტო გომესი და ედუარდო ხოსე დელ მილიაგო ვალდივესო საასი. კადრები აჩვენებს კამათის დასაწყისს მათსა და საზოგადოების ინდიგენ წევრებს შორის და იმ მომენტს, როდესაც გომესი ერთ-ერთს ესვრის. ამის შემდეგ ამინი წყვეტს დაპირისპირებაზე ფოკუსირებას და კიდევ რვა გასროლა ისმის. სამივე ბრალდებული შეიარაღებული იყო, ხოლო არცერთი ინდიგენური ადამიანი არ იყო. ჩოკობარი გარდაიცვალა, ხოლო საზოგადოების სხვა წევრები დახვრიტეს, მაგრამ გადარჩნენ. როდესაც ის მუშაობდა Zama-ზე - მე-18 საუკუნის ესპანური კოლონიის პერიოდის ფილმზე, რომელიც განლაგებულია პარაგვაის სანაპიროზე - მარტელმა YouTube-ზე ვიდეო აღმოაჩინა. მან დაიწყო ჩხრეკა, რომელიც მოიცავდა ჩუშაგასტას საზოგადოებას და არაინდიგენურ ოჯახებს, რომლებიც ამტკიცებდნენ მიწის საკუთრებას და ამ საკითხზე დოკუმენტური ფილმის გადაღების იდეა ბუნებრივად გაჩნდა, ამბობს ის. "პირველ რიგში მინდოდა საზოგადოების დახმარება არქივის შექმნით და შემდეგ დავიწყე ფილმზე ფიქრი."
სასამართლო პროცესი თითქმის ცხრა წელი დასჭირდა დაწყებას, და როდესაც ეს მოხდა, მარტელი და მისი გუნდი იქ იყვნენ. "ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე არაჩვეულებრივი სანახაობა, რაც კი ოდესმე მინახავს", - ამბობს კინორეჟისორი იმ 14 დღის მოსმენის შესახებ, რომელსაც ის დაესწრო. ის ამბობს, რომ "რასიზმი ინდიგენური ხალხების წინააღმდეგ" სასამართლო პროცესის დროს აშკარა გახდა, "უპირველეს ყოვლისა, მამისეული, ინფანტილიზაციისა და იმ იდეის მეშვეობით, რომ ინდიგენური თემების აქტივები არის ის, რაც სახელმწიფომ უნდა გადაწყვიტოს, როგორ მართოს."
დოკუმენტური ფილმი ასახავს მომენტებს, როდესაც არა მხოლოდ ჩუშაგასტას საზოგადოების საუკუნოვანი არსებობა იყო კითხვის ნიშნის ქვეშ, არამედ თავად ინდიგენური არგენტინელების არსებობაც - გამოცდილება, რომელსაც მარტელი ამბობს, რომ არ შემოიფარგლება დიაგუტით. "სკოლაში ჩვენ არ ვიღებთ ინფორმაციას ინდიგენური თემების ან მათი უფლებების შესახებ", - ამბობს კინორეჟისორი, რომელიც დაიბადა სალტაში, ტუკუმანის მეზობელში ჩრდილოეთით. მარტელი თვლის, რომ არგენტინაში ინდიგენური ხალხების მიმართ რასიზმი დაკავშირებულია იმასთან, თუ როგორ ხედავს და წარმოიდგენს ქვეყანა საკუთარ თავს: "თეთრ" ერად, რომელიც ჩამოყალიბდა ევროპული იმიგრაციით, ხოლო სხვა ეთნიკური ჯგუფების იგნორირებას ახდენს. "ჩვენ ყოველთვის ვიქცევით ისე, თითქოს არ ვეკუთვნით ლათინურ ამერიკას... არგენტინამ უნდა დაასრულოს ეს ფანტაზია, რომ იყოს არარსებული ევროპული ქვეყანა", - ამბობს ის. მარტელი თეთრია და ხედავს პრობლემას ინდიგენურ საკითხებზე ორიენტირებული ფილმის გადაღებაში. ის აღიარებს, რომ "კინოს პირველი 120 წელი" დიდწილად შემოიფარგლებოდა "ზედა საშუალო კლასის" წარმოშობის თეთრკანიანი მამაკაცების მცირე რაოდენობით და აღნიშნავს იმ ფაქტს, რომ "სხვა კულტურული წარმომავლობის" ადამიანებმა ინდუსტრია უფრო "მრავალფეროვანი და, შესაბამისად, მდიდარი" გახადეს, მაგრამ ამბობს, რომ "კულტურული მითვისების დისკურსი ასევე შექმნა სხვა პრობლემა", განსაკუთრებით ახალგაზრდა დამწყებ კინორეჟისორებს შორის. "ხედავთ მამაკაცებს, რომლებიც შეშინებულები არიან ქალების შესახებ ფილმების გადაღებით, ქალები გაურკვევლები არიან იმ საგნების შესახებ, რომელთა განხილვაც მათ უფლება აქვთ, ყველა ცდილობს გაარკვიოს, რა არის მათთვის ლეგიტიმური საუბარი. მე მესმის ეს შეშფოთება [კულტურული მითვისების შესახებ] და ჩვენ უნდა გვქონდეს ეს, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია შევწყვიტოთ ჩვენი დროის საკითხებზე საუბარი მხოლოდ იმიტომ, რომ პროტაგონისტებმა არ იცხოვრეს იგივე ცხოვრებით, როგორც ჩვენ", - ამბობს ის. ახლა, როდესაც ფილმის სარეკლამო ციკლი დასასრულს უახლოვდება, მარტელი გადასცემს უფლებებს ჩუშაგასტას საზოგადოებას, რომლებმაც ასევე პირველად ნახეს დასრულებული დოკუმენტური ფილმი. სასამართლო პროცესის დასასრულს, სამივე ბრალდებულს ბრალი წაუყენეს. მათ გაასაჩივრეს და უფლება მიეცათ დარჩენილიყვნენ თავისუფალი გასაჩივრების მოლოდინში. 2021 წელს ამინი გარდაიცვალა კოვიდით. გასული წლის ბოლოს უზენაესმა სასამართლომ კვლავ ბრძანა ორი ყოფილი პოლიციელის დაპატიმრება. იმავდროულად, ჩუშაგასტას საზოგადოება კვლავ იბრძვის თავისი მიწის ოფიციალური სახელმწიფო აღიარებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ საქმე ცენტრალურია ნარატივში, მარტელი ამბობს, რომ ლენდმარკები არ არის ფილმი ერთ კონკრეტულ საზოგადოებაზე, არამედ "ისტორიულ კონფლიქტზე და არგენტინაში ინდიგენური მიწების მითვისებაზე". "მე ეს ფილმი იმიტომ გადავიღე, რომ მინდოდა წვლილი შევიტანო ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში და არგენტინული საზოგადოების ჯანმრთელობაში, რომელიც ამ პრობლემას ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ატარებს: გულგრილობის, უარყოფისა და მუდმივი ეჭვის მეშვეობით ინდიგენური პრეტენზიების არსებობის ან ლეგიტიმურობის შესახებ."
