მარჯანე სატრაპი გარდაიცვალა და ყველა ირანელი ქალი, რომელსაც ვიცნობ, შოკში და გლოვაშია, ხოლო არცერთი მათგანი არ არის დაბნეული მისი გარდაცვალების მიზეზის შესახებ. ის გარდაიცვალა "სევდისგან", მისი ახლობლების თქმით. რა თქმა უნდა, ის ასე გარდაიცვალა. ირანელები ხშირად ასე არიან. სატრაპი ყველაფერს ძალიან ინტენსიურად გრძნობდა.
ჩემი თანატოლებისთვის (გოგონები, რომლებმაც დაიწყეს თავიანთი მოზარდობა 1980-იან წლებში ირანში და დაასრულეს დასავლეთში), მარჯანე სატრაპი იყო ჩვენი ტრავმის, აღზრდისა და სირცხვილის, რეპრესიისა და გამბედაობის კონკრეტული გემოს სპიკერი. მან გაგვაცნო ჩვენი დასავლელი თანატოლებისთვის 20-იან და 30-იან წლებში და დარწმუნებული ვიყავი, რომ ის ამას შუა ასაკშიც გააკეთებდა.
მისი საერთაშორისოდ აღიარებული გრაფიკული მემუარის "პერსეპოლისის" წინ, მეგონა, რომ უცნაური ბარგი, რომელიც მე აშშ-ში მოვიტანე და ადაპტაციის გზები, რომლებიც მე ვცადე, მხოლოდ ჩემთვის იყო სპეციფიკური. სატრაპმა ეს ელეგანტურად და ზუსტად ასახა რამდენიმე სიტყვით. ყველა სურათი მყისიერად ცნობადი იყო: სპარსული მისაღები ოთახის ნივთები, ხელის ჟესტები, ოჯახური დინამიკა, ახალგაზრდა გოგონას სახეზე შიში ან აჯანყება, რევოლუციური გვარდიის დაცინვა, ბებია-ბაბუის სახლში ლტოლვა. მან აჩვენა საყვარელი ნათესავის მკვლელობის სრული ემოციური ძალა ერთ შავ პანელში.
სატრაპი დაიბადა 1969 წელს რასთში და გაიზარდა სეკულარულ, პოლიტიკურად ჩართულ ოჯახში თეირანში. მისი ბავშვობა შეწყდა 1979 წლის რევოლუციით და გენდერული აპარტეიდით, რომელიც მოჰყვა, მრავალი შეზღუდვა, რომელიც დაწესდა ქალებზე, დისიდენტების დაპატიმრება და სიკვდილით დასჯა და ირან-ერაყის ომი. 1983 წელს, როდესაც ის თინეიჯერი იყო, მისმა მშობლებმა ვენაში გაგზავნეს სკოლაში. მოგვიანებით ის დაბრუნდა ირანში, სწავლობდა ვიზუალურ კომუნიკაციას, დაქორწინდა, განქორწინდა და საფრანგეთში წავიდა, სადაც მან შექმნა თავისი ხელოვნების უმეტესი ნაწილი.
სატრაპის ნამუშევრების კითხვა 2003 წელს დავიწყე, როდესაც აშშ-ში "პერსეპოლისის" პირველი ტომი გამოიცა. მე ვიყავი თავშესაფრის მიღებიდან სულ რაღაც 14 წლის და მთელი ჩემი მოზარდობა გავატარე ამერიკელებისთვის ახსნაში, დამალვაში ან ბოდიშის მოხდაში. მე ჯერ კიდევ ტრავმირებული ვიყავი და უფრო დაბნეული, ვიდრე ოდესმე. და აი, გრაფიკული რომანი (მე მანამდე არცერთი არ წამიკითხავს) ყველაფერს ასე გულწრფელად და ძლიერად ასახავდა, რომ აღარ ჩანდა სამარცხვინო. მინდოდა წამეკითხა პერსეპოლისის დანარჩენი ნაწილი, მაგრამ მაშინ ინგლისურად არ იყო ხელმისაწვდომი, ამიტომ ფრანგულად წავიკითხე ოთხნაწილიანი სერია. რატომღაც ეს უკეთესი იყო; თითოეულ სიტყვას ნელა ვკითხულობდი ჩემს საკუთარ უხერხულ ფრანგულად, ისევ 10 წლის ვიყავი, ვშრომობდი ახალ ქვეყანაში ინგლისურ წიგნებზე. მე შემეძლო საკუთარი თავის უფრო ღრმად წარმოდგენა ახალგაზრდა მარჯანის გონებაში, როდესაც ის, ასევე, იბრძოდა ახალი ენის შესასწავლად.
მისი წარმატების შემდეგ ის აღმოჩნდა, რომ თარგმნიდა ირანს დასავლელებისთვის, ასწორებდა მათ მცდარ წარმოდგენებს იმის შესახებ, თუ რა სურთ ირანელებს, რაზე საუბრობენ, როგორ ცხოვრობენ ისინი პირადად. მის 2003 წლის გრაფიკულ რომანში "Embroideries" ირანის ყველა ფენის ქალები იკრიბებიან ჩაისთვის და უზიარებენ თავიანთ უცნაურ სექსს: ოპერაციებს, ცრურწმენებს, რელიგიურ რეპრესიებს, სიამაყეს, დამცირებას, უარყოფას და მამაკაცების აბსურდულობებს. ეს დამეხმარა, რომ შევგუებოდი ჩემი ოჯახის უცნაურ, ხშირად ტრავმულ სექსუალურ ისტორიას და გამეგო, რომ ისინი არ არიან უნიკალურები.
2023 წელს მას შემდეგ, რაც მაჰსა ამინის გარდაცვალების შემდეგ, ქალთა, სიცოცხლის, თავისუფლების აჯანყებამ და ირანელების შესახებ ახალმა დასავლურმა მცდარმა წარმოდგენებმა სატრაპმა გამოაქვეყნა გრაფიკული კრებული პროტესტების შესახებ (მათ შორის რევოლუციური გვარდიის ბრწყინვალე ახსნა). მან განმარტა, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ჩემი თაობის ირანელი ქალები "გაყოფის ცხოვრებით", ერთი მე სახლში, ერთი საზოგადოებაში. მაგრამ "დღეს ახალგაზრდობა ამბობს: "ფუკ, ჩვენ ასე ცხოვრება არ გვინდა: შიგნით და გარეთ, მე მინდა ვიყო მე." და სინამდვილეში, რასაც ისინი ითხოვენ, არის იმის თავისუფლება, რომ ჩაიცვან ის, რაც სურთ, იმღერონ ის, რაც სურთ, დაწერონ ის, რაც სურთ, იფიქრონ თავისუფლად."
არა გადაჭარბებული ნათქვამია იმის თქმა, რომ სატრაპის წიგნებმა მე (და ბევრი ქალი, როგორიც მე ვარ) დამალვიდან გამომიყვანა და გვასწავლა, რომ თავი დავანებოთ საკუთარ თავზე ბოდიშის მოხდას (ჩვენი ტრავმისთვის, ჩვენი ხმამაღლობისთვის, ჩვენი ბრაზისთვის, მწუხარებისთვის, სურვილისთვის). "მე გაჭედილი ვარ შუაში", - უთხრა მან ბელევერს 2006 წელს. "ყველგან მე უნდა დავიცვა ირანი. რადგან ირანი საერთოდ არ არის გაგებული, განსაკუთრებით აშშ-ში." მისმა წიგნებმა გაართულა ირანელების ერთგანზომილებიანი იმიჯი დასავლურ მედიაში. 2024 წლის ინტერვიუში The Guardian-თან ის საუბრობს დასავლეთის "დამალულ რასიზმზე", "რომელიც ირანელებს განიხილავს, როგორც ადამიანებს, რომლებიც კულტურულად არ არიან შესაფერისი ადამიანის უფლებებისთვის". კინოში ირანი "ჩარჩენილია ბნელ საუკუნეებში", "ბორცვისა და ვირის" კადრებით. "ხე... ქალი... ვაშლი... ფუკ ეს, ჩვენ ვცხოვრობთ ქალაქებში, გვაქვს ძალიან რთული პრობლემები... [და] მთავრობა არ არის ჩვენი წარმომადგენელი."
ჩემი 20-იანი წლებისა და 30-იანი წლების უმეტესობისთვის სატრაპი იყო ხმა, რომელიც მეუბნებოდა, რომ არ დამეშვა საკუთარი თავის გარშემო. და მან მხოლოდ ახლახან დაიწყო იმის თქმა, რისი მოსმენაც მინდა შუა ასაკში. 2020 წელს მან Le Monde-ს უთხრა: "რამდენჯერ მსმენია: "შენ არ ხარ ნამდვილი ქალი, თუ..." კარგი, მე ვარ! მე ვარ ქალი, სრულად ქალი, ბავშვის გაჩენის გარეშე. და მე მექნება გამოცდილება, რომელსაც სხვები არასოდეს იცნობენ. მე აბსოლუტურად არ მჭირდება დასრულება კაცით ან ბავშვით. მე საკმარისად ვარ მარტო."
და მაინც, ის სასტიკად უყვარდა: მისი მეგობრები ამბობენ, რომ ის გულისტკივილისგან გარდაიცვალა, რაც ჩვენც, ვინც მას ვაფასებდით, ვინც მას ვხედავდით, ცოტათი გულგატეხილებს გვტოვებს.
