ჭადრაკის დაფაზე, შავი და თეთრი ფიგურები ერთმანეთის წინააღმდეგ არიან განლაგებულნი დაუნდობელი ბრძოლისთვის.

მაგრამ შუა საუკუნეებში თამაში არ იყო რასობრივი დაძაბულობის მეტაფორა - არამედ ხშირად თანასწორობისა და ურთიერთპატივისცემის საშუალება, აღმოჩნდა, რომ კვლევა აჩვენებს.

კემბრიჯის უნივერსიტეტის ისტორიკოსის დოქტორ კრისტინა ილკოს მიერ შუა საუკუნეების ხელნაწერების, ნახატებისა და ჭადრაკის დაფების ანალიზის შედეგად გამოვლინდა "სამართლიანი სამყაროს" ხედვა, სადაც ინტელექტუალურ გაცვლას - და არა რასას ან რელიგიას - ყველაზე მეტად ჰქონდა მნიშვნელობა.

Libro de axedrez, ჭადრაკის შესახებ ილუსტრირებული მე-13 საუკუნის ტრაქტატი, რომელიც შექმნილია კასტილიის მეფე ალფონსო X-სთვის, შეიცავს აფრიკიდან, ახლო აღმოსავლეთიდან და აზიიდან მოთამაშეთა ათობით გამოსახულებას, რომლებიც არღვევენ შუა საუკუნეების სოციალური დამოკიდებულების წინასწარ წარმოდგენებს.

ერთ სცენაში, შავკანიანი მოთამაშე გამოსახულია ლამაზად გაფორმებულ სკამზე, ღვინის ბოთლით ახლოს, რომელიც აპირებს დაამარცხოს თავისი თეთრი მოწინააღმდეგე მეგობრულ თამაშში.

კიდევ ერთ სურათზე ოთხი მონღოლიდან ერთ-ერთი - ხშირად გამოსახული, როგორც ძალადობრივი მეომრები შუა საუკუნეების წარმოსახვაში - ზარმაცად ეყრდნობა თავის ხმალს, მისი იარაღი უფრო ორნამენტია, ვიდრე საფრთხე, საბრძოლო შემოიფარგლება შემოწმებული დაფით.

კიდევ ერთ სცენაში, წიგნიდან de axedrez, მუსლიმი და ებრაელი მოთამაშეები სხედან თამაშისთვის, მხოლოდ ერთი ტექსტი, რომელიც ცხადყოფს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ პოლიტიკური კონფლიქტი, რელიგიური განსხვავებები და შუა საუკუნეების რასის ცნებები ცხოვრების ფაქტი იყო, ჭადრაკმა შესთავაზა განხეთქილების გადალახვის გზა.

თავის ნაშრომში ილკო წერს, რომ იმის ნაცვლად, რომ "წარმოაჩინოს რაღაც სახის გამოგონილი სურათი თანასწორი შუა საუკუნეების საზოგადოებისა, რომელსაც შეეძლო რასობრივი ცრურწმენების გვერდზე გადადება", ჭადრაკი იყო "წარმოსახვითი სივრცე, რომელიც არ აღმოფხვრიდა წინასწარ ჩამოყალიბებულ სოციალურ ნორმებსა და იერარქიებს, არამედ აძლიერებდა მოთამაშეებს მათ გამოწვევაში."

ილკომ თქვა: "როდესაც ადამიანები არათეთრი კანის ფერით არიან გამოსახული შუა საუკუნეების სურათებში, მეცნიერები, როგორც წესი, ხედავენ მათ ან ამაღლებულ ან დამორჩილებულ პოზიციებზე. ჭადრაკი ავლენს განსხვავებულ, უფრო რთულ ისტორიას.

ჭადრაკი მუშაობდა განსხვავებულ სიბრტყეზე, სადაც ადამიანებს შეეძლოთ ერთმანეთთან ურთიერთობა, როგორც თანასწორები, კანის ფერის მიუხედავად. რაც მთავარია იყო "ვინ არის უფრო ჭკვიანი?

ვინ გაიმარჯვებს?

და არა "ვინ არის უფრო ძლიერი ან სოციალურად აღმატებული?'"

ილკოს კვლევა "ჭადრაკი და რასა შუა საუკუნეების გლობალურად", რომელიც გამოქვეყნდა ამერიკული შუა საუკუნეების კვლევების ჟურნალში, Speculum-ში, დაჯილდოვდა შუა საუკუნეების აკადემიის ამერიკის სტატიის პრიზით კრიტიკულ რასობრივ კვლევებში.

"შუა საუკუნეების წყაროები არაერთხელ აცხადებენ, რომ ჭადრაკი არის ომი სისხლისღვრის გარეშე და რომ ის წარმოადგენს სამართლიან სამყაროს", - თქვა ილკომ, კემბრიჯის დედოფლის კოლეჯის შუა საუკუნეების ისტორიკოსმა.

"ჭადრაკი გახდა ცნობილი სამყაროს წარმოდგენა, მასში მყოფი ხალხი და როგორ უნდა ფუნქციონირებდეს საზოგადოება მოწესრიგებული მოძრაობებით. ჭადრაკი იყო ძლიერი საშუალება სხვადასხვა ადგილიდან მოსული ადამიანებისთვის, რომ ურთიერთქმედებდნენ ერთმანეთთან. ეს იყო ინტელექტუალური გაცვლა."

ილკო აღნიშნავს, თუ როგორ ენთუზიაზმით აგროვებდა და თარგმნიდა მეფე ალფონსოს სასამართლო ისლამურ ცოდნას. მისი ტრაქტატის 103 ჭადრაკის პრობლემიდან 88 მიჰყვება მუსლიმურ სათამაშო სტილს.

ილკო ამბობს, რომ ჭადრაკის სხვა გამოსახულებები შუა საუკუნეების ნამუშევრებში - მე-14 საუკუნის გვიანდელი საკურთხევლის ნახატიდან დანგრეული ეკლესიის სან ნიკოლასის პორტოპიდან, მალიორკადან, სპარსული ეპოსის შაჰნამეს ილუსტრირებულ ვერსიებამდე - გამოწვევას უქმნის "ღირებულების სისტემებს, რომლებიც უპირატესობას ანიჭებენ სითეთრეს", სამეფო და ინტელექტუალების გამოსახვით უფრო მუქი კანის ფერით.

ჭადრაკი ითვლება, რომ მომდინარეობს Chaturanga-დან, სამაგიდო თამაშიდან, რომელიც ითამაშებოდა მე-7 საუკუნის ინდოეთში, რომლის ფიგურები შთაგონებული იყო ინდოეთის არმიის ნაწილებით - ქვეითი, კავალერია, ეტლები და სპილოები.

მაგრამ როდესაც ჭადრაკის სტილის სტრატეგიული თამაშები გავრცელდა სხვადასხვა ცივილიზაციაში, ფიგურებმა ადამიანური მახასიათებლები მიიღეს.

"ჭადრაკის დაფებს მაშინვე ჰქონდათ ორი კონტრასტული ფერი და ჭადრაკის საპირისპირო ფიგურებიც განსხვავდებოდა ფერის მიხედვით", - თქვა ილკომ. "ეს საშუალებას აძლევდა შუა საუკუნეების ადამიანებს, თამაშით დაეპროექტებინათ კანის ფერისა და რასის იდეები."

"ჭადრაკი იყო ომის თამაში, რამაც არა მხოლოდ სოციალური ურთიერთქმედების შესაძლებლობა მისცა, არამედ აქტიური და კონკურენტუნარიანი გამოწვევა ორ მოთამაშეს შორის, რომლებსაც ჰქონდათ თანაბარი შესაძლებლობა მოეგოთ, მიუხედავად სტატუსის, სიმდიდრისა თუ კანის ფერისა."

"ბევრი რამ შეიცვალა შუა საუკუნეებიდან მოყოლებული, მაგრამ ჭადრაკი უფრო გლობალურია, ვიდრე ოდესმე. ჭადრაკი ავლენს უფრო მრავალფეროვან და მხიარულ შუა საუკუნეებს."