საბედნიეროდ, თავდასხმამ მხოლოდ შავი თვალები და სისხლიანი სახეები დატოვა. ეს იყო კარაგუმირუკში, სტამბოლის ძველ ქალაქში, ოდესღაც ცნობილი მაფიის ტიპებითა და თურქებით, რომლებიც რთულ მდგომარეობაში იყვნენ. მაგრამ, როგორც სუზი ჰანსენი განმარტავს, ის გარდაიქმნა სირიელი ლტოლვილების შემოდინებით - სანამ ადგილობრივები, როგორც ჩანს, არ გადაწყვიტეს, რომ საკმარისი ჰქონდათ და წავიდნენ მათთან ჯოხებით, ბეისბოლის ჯოხებით და დანებით დონერის ქაბაბის დასაჭრელად.

ასე იწყება "ცხოვრებიდან თავად", რომელშიც ჰანსენი მიჰყვება ამბავს, რომელიც ანათებს მასობრივ მიგრაციასთან დაკავშირებულ პოლიტიკასა და ნაციონალისტურ რეაქციას, რომელსაც შორსმიმავალი რეზონანსი აქვს თურქეთის მიღმა. ეს არის უფრო ამბიციური წიგნიც. ამერიკელი, რომელიც ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა სტამბოლში და ეწვია კარაგუმირუკს, მას სურდა გადმოეცა "როგორ განიცდიან ჩვეულებრივი ადამიანები ავტორიტარიზმს 21-ე საუკუნეში - როგორ იგრძნობა ჩვენი ეპოქა".

პირველი მესამედი მაინც ასახავს თურქეთის უფრო ან ნაკლებად ჩვეულებრივ ისტორიას: მისი ადრეული წლების გრანდიოზული მოდერნიზებელი, სეკულარული პროგრამებიდან თითქმის საუკუნის შემდეგ, რეჯეფ თაიფ ერდოღანის გაჩენამდე, რომლის მმართველობაც, ბევრ რამეში, ქვეყნის დამფუძნებელი პროექტის უარყოფაა.

როგორც ჟურნალისტის, რომელიც კარგად იცნობს თავის შვილად აყვანილ ქვეყანას, "ცხოვრებიდან თავად" სიყვარულით არის დაწერილი და კარგად არის დაკვირვებული. ჰანსენს კარგი თვალი აქვს, მაგალითად, სტამბოლის შუქზე, მის "ვარდისფერ და ოქროს ბრწყინვალებაზე". ის ფხიზლად არის იმ ასპექტების მიმართ, რომლებიც შეიძლება შეუმჩნეველი დარჩეს მისი ისტორიის: არა მხოლოდ შიდა მიგრაციის ცენტრალური როლი, სოფლის მაცხოვრებლები, რომლებიც ქალაქში ჩადიან "მათი სოფლიდან იოგურტის ან პომიდვრის ჩანთებით" და სამშენებლო ბუმი, რომელიც მოჰყვა მათ კვალდაკვალ.

წიგნი ნამდვილად ცოცხლდება, როდესაც ეს ისტორია ჰანსენის თურქეთში გატარებულ დროს ეწევა, განსაკუთრებით მის რეპორტაჟს კარაგუმირუკსა და მის პერსონაჟებზე: ჰუსეინი, ერდოღანის სიმპათიის მქონე ბაზრის მფლობელი; ისმაილი, ვეტერანი რაიონის ხელმძღვანელი, ნოსტალგიური დაკარგული სტამბოლის მიმართ; ებრუ, უძრავი ქონების აგენტი, რომელიც გადაწყვეტილია გააუმჯობესოს უბანი; ტარიკი, ახალგაზრდა სირიელი, რომელიც სწავლობს ქუჩის წესებს რთული გზით.

ჰანსენი მართალია, რომ აღნიშნავს, რომ მიუხედავად ევროპის წუხილისა ლტოლვილებზე ბოლო ათწლეულის განმავლობაში, არცერთმა ქვეყანამ არ მიიღო მეტი ადამიანი, ვიდრე თურქეთმა, რომელმაც შეიფარა სამი მილიონი სირიელი მისი მეზობელი ქვეყნის სამოქალაქო ომის დაწყების შემდეგ. კარაგუმირუკში, ოდესღაც თურქული ნაციონალიზმის ბასტიონში, ქუჩის ნიშნებმა არაბულ დამწერლობაზე გადასვლა დაიწყო. მაგრამ ეს არ იყო მხოლოდ დაძაბულობისა და უკმაყოფილების ისტორია. ჰუსეინი ეხმარებოდა ახალმოსულებს ფორმების შევსებაში და გადასახადების გაგებაში. თავდაპირველად, პრეზიდენტი ერდოღანი საუბრობდა სირიელების მიღებაზე, როგორც უფრო დიდი მუსლიმური ოჯახის ნაწილი.

მაგრამ იყო მახინჯი დამოკიდებულებები და ინციდენტები და ჰანსენი ბრწყინვალედ ასახავს იმ მცირე გზებს, რომლითაც ადგილობრივი ცრურწმენები იწყებენ გამოვლინებას: საჩივრები, რომ სირიელებს საჭმლის ზეთის სუნი ასდით; რომ ისინი ქუჩაში ყველა არასწორ გზაზე დადიან; რომ ისინი საფრთხეს უქმნიან თურქ ქალებს. აქ იგრძნობა, რომ წიგნი ნამდვილად აღწევს კარაგუმირუკის ჭუჭყს და ნაციონალისტურ პოლიტიკას, რომელიც ცნობადია მის მიღმა.

ზოგჯერ ფოკუსი ბუნდოვანია: დამოუკიდებელი ინსტიტუტების დაცარიელების დოკუმენტირებისას - და წინა რეპორტაჟზე დაყრდნობით - ჰანსენი გვაცნობს ანკარის უნივერსიტეტის ფაკულტეტს, სტამბოლის პერსპექტიულ არხების პროექტს და ჩრდილავს დისიდენტ არქიტექტორს, რომელიც მუშაობს ქვეყნის დამანგრეველი 2023 წლის მიწისძვრის შემდეგ. ყველა მნიშვნელოვანი ამბავია, მაგრამ ისინი ნაკლებად ეხება კარაგუმირუკში ყოველდღიურ ცხოვრებას.

მაგრამ შესაძლოა ეს მიუთითებს შემაშფოთებელ ჭეშმარიტებაზე: რომ ერდოღანის თავდასხმის სიგანე იმდენად გამაოგნებელია - სასამართლოებიდან, უმაღლესი განათლებიდან, ციფრულ სამყარომდე - რომ შეუძლებელია მისი მასშტაბის აღქმა მხოლოდ ერთ ადგილას. და რომ დემოკრატია შეიძლება დაიშალოს და, კარაგუმირუკში პერსონაჟების მსგავსად, ადამიანების უმეტესობა უბრალოდ თავს დაბლა სწევს და აგრძელებს.