ირანელები, რომლებიც მოკლეს ბოლოდროინდელ პროტესტებში, რომლებმაც შეარყია ქვეყანა, დაკრძალეს ხმაურიან დაკრძალვებში, რომელშიც წარმოდგენილია ხმამაღალი პოპ მუსიკა და ცეკვა, როგორც ჩანს, მიზნად ისახავს დაუმორჩილებლობის გამოხატვას ისლამური რეჟიმისთვის.
ტრადიციული სამგლოვიარო ცერემონიების ნაცვლად, რომელსაც ხელმძღვანელობს შიიტი სასულიერო პირი, დამწუხრებული ნათესავები დაკრძალვას თავიანთი საყვარელი ადამიანების სიცოცხლის ზეიმად აქცევენ, რაც, ანალიტიკოსების თქმით, თეოკრატიის მიერ მოთხოვნილი ღვთისმოსაობის კულტურის მიზანმიმართულ უარყოფას წარმოადგენს.
ბევრ დაკრძალვას, სავარაუდოდ, მხოლოდ მას შემდეგ აწყობენ, რაც ნათესავებმა იძულებულნი გახდნენ გადაეხადათ დიდი თანხები ოფიციალური მორგებიდან ცხედრების გამოსატანად. იყო ცნობები, რომ ცხედრები მხოლოდ მას შემდეგ გაათავისუფლეს, რაც ნათესავებმა ხელი მოაწერეს განცხადებებს, რომ გარდაცვლილი ეკუთვნოდა ბასიჯს, პრო-რეჟიმის მილიციას, ტაქტიკას, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ გააძლიეროს ხელისუფლების მიერ მომიტინგეების, როგორც "ტერორისტების" დასახელება, რომლებმაც თავს დაესხნენ უსაფრთხოების ძალებს და გაზარდოს დაღუპულთა რიცხვი რეჟიმის მხარეს.
ზოგიერთმა პროგნოზმა შეაფასა, რომ 30,000 ადამიანი დაიღუპა დემონსტრაციებში, რომლებიც დაიწყო გასული წლის ბოლოს და გავრცელდა მთელ ქვეყანაში. სხვა შეფასებებმა ვარაუდობენ კიდევ უფრო მაღალ რიცხვებს.
ირანელი სოციოლოგები ამბობენ, რომ დაკრძალვების შედეგად წარმოქმნილი განწყობა აჯანყების გზავნილს ატარებს სასიკვდილო დარბევის ფონზე.
ჰოსეინ ღაზიანმა, აშშ-ში მცხოვრებმა ირანელმა კომენტატორმა, თქვა: "ბევრ დღევანდელ მგლოვიარეს... არ სურს, რომ მათმა საყვარელმა ადამიანებმა გლოვის რაიმე ნიშანი დატოვონ, რომელიც დამახასიათებელია ქვეკულტურისთვის, რომელსაც იზიარებენ მათი მკვლელები." "მწუხარების ღიად გამოხატვის ნაცვლად, ისინი ირჩევენ სიხარულის გამოხატვას. ეს სიხარული ატარებს ბრძოლის გაგრძელების ძლიერ პოლიტიკურ გზავნილს სისხლისმსმელი მჩაგვრელების წინააღმდეგ."
რამდენიმე დაკრძალვის კადრები სოციალურ მედიაში გაზიარებულია.
ტრადიციული გლოვის ნაცვლად, ვიდეოები ასახავს ეიფორიულ სცენებს, მათ შორის ქალებს ტრადიციული ისლამური თავსაბურავის გარეშე, რომლებიც ყვირიან და ცეკვავენ პოპულარულ სიმღერებზე, რომლებიც ისმის სტერეო ხმის სისტემიდან.
ოჯახებმა, რომლებმაც დაკარგეს ნათესავები, განაცხადეს, რომ მათ გადაწყვიტეს მოეწყოთ ცოცხალი ღონისძიებები გარდაცვლილი ადამიანის სულისკვეთების დასაფიქსირებლად.
მილადის, 17 წლის დაკრძალვაზე, მისმა ოჯახმა მის საყვარელ სიმღერაზე, Ghaf-ზე, ირანელი მომღერლის ალირეზა ტალიშას რომანტიკულ ბალადაზე იცეკვა მას შემდეგ, რაც ის გარდაიცვალა 8 იანვარს, როდესაც უსაფრთხოების ძალებმა ცეცხლი გაუხსნეს საპროტესტო აქციას თეირანის ნაზაბადის უბანში. ხელისუფლებამ თავდაპირველად მოითხოვა 5000 ფუნტის ექვივალენტი მისი სხეულის დასაბრუნებლად. გაურკვეველია, რამდენი გადაიხადა ოჯახმა საბოლოოდ.
"მათ გააკეთეს ის, რაც მილადს სურდა", - თქვა მისმა უფროსმა ძმამ, რეზამ, რომელიც ცხოვრობს ტალინში, ესტონეთში. "ისინი დაკრძალვაზე ტიროდნენ. გლოვის დროსაც კი პატივი მიაგეს მის ცოცხალ ცხოვრებას."
შაღაიეგმა, 21 წლის, აღწერა მსგავსი გარემოებები მის 19 წლის ბიძაშვილთან, რომელიც სასიკვდილოდ დახვრიტეს ნარმაკში, თეირანის ჩრდილოეთ უბანში საპროტესტო აქციაზე.
"ვერ გეტყვი რამდენი გადავიხადეთ, მაგრამ უბრალოდ გვინდოდა მისი დაბრუნება", - თქვა მან. "როდესაც მისი ცხედარი საბოლოოდ სახლში მივიდა, ოჯახმა მოემზადა ისე, თითქოს ქორწილისთვის. დამონტაჟდა ხმამაღალი დინამიკები. ავტოფარეხი სავსე იყო დიდი კარვებით. ოჯახის წევრები ერთად ამზადებდნენ, ისევე როგორც დღესასწაულისთვის."
"განსხვავება მხოლოდ ის იყო, რომ არცერთი ჩვენგანი არ იცინოდა. ჩვენ ვზეიმობდით მის ცხოვრებას, რას ნიშნავდა ის ჩვენთვის, რას შეეძლო მოეტანა მსოფლიოსთვის."
ცეკვა ირანული კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილია, მაგრამ, როგორც წესი, შემოიფარგლება დახურული კარების პარამეტრებით, როგორიცაა კერძო წვეულებები და ქორწილები, რომლებიც დაწესებულია რეჟიმის რელიგიური შეზღუდვებით.
ამის საპირისპიროდ, სოციალურ მედიაში გამოსახული მრავალი ეიფორიული დაკრძალვა ტარდება ღია ცის ქვეშ, რაც, როგორც ჩანს, გაბედულად ეწინააღმდეგება რეჟიმის კონსერვატიულ მორალს.
ქალების ცეკვისა და საჯაროდ სიმღერის სცენები ასევე შეიძლება განიმარტოს, როგორც ისლამური რესპუბლიკის ძირითადი პრინციპების უარყოფა, რომლებიც კრძალავს ცეკვას და ქალის ხმას, როგორც ჰარამს.
საედი პაივანდიმ, ლორენის უნივერსიტეტის სოციოლოგმა საფრანგეთში, თქვა, რომ ირანული დაკრძალვები ტრადიციული ისლამური სიმბოლიზმის გარეშე წარმოადგენს "წინააღმდეგობას თეოკრატიული მთავრობის წინააღმდეგ, რომელსაც სურს რელიგიური ნორმების დაწესება ირანის მთელ საზოგადოებასა და ინდივიდების ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში."
მან დასძინა: "საპროტესტო მოძრაობებში დაღუპულთა გლოვის ცერემონიები გახდა სივრცე რელიგიური და ოფიციალური ნორმების გამოწვევისთვის."
"რაც ძალიან სიმბოლურად მნიშვნელოვანია, როგორც ჩანს, არის მუსიკისა და ცეკვის გამოყენება, რომლებიც სახელმწიფო კულტურაში ანტი-ღირებულებებად ითვლება. ტირილისა და ტირილის ჩანაცვლება, რომლებიც ითვლება ძირითად ღირებულებად, მწარე სიხარულის ერთგვარი ელემენტით, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტია ამ კულტურულ ტრანსფორმაციაში."
"მათ სურთ უთხრან მთავრობას, რომ ჩვენ არ ვტირით თავისუფლების მოწამეებს - მათ აირჩიეს სწორი გზა და ჩვენთვის სიამაყის წყაროა."
შთაგონება შეიძლება იყოს მაჯიდრეზა რაჰნავარდი, რომელიც სიკვდილით დასაჯეს 2022 წელს, 23 წლის ასაკში, მას შემდეგ, რაც მას ბრალი წაუყენეს ბასიჯის ორ წევრზე დანით დაჭრაში ქალთა, სიცოცხლის, თავისუფლების საპროტესტო აქციების დროს.
მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოჩნდა რაჰნავარდის კადრები სიკვდილით დასჯამდე, სადაც ნათქვამია: "არ მინდა, რომ ვინმემ დაიტიროს ჩემს საფლავზე. არ მინდა, რომ წაიკითხონ ყურანი ან ილოცონ. უბრალოდ იზეიმეთ და დაუკარით სადღესასწაულო მუსიკა."
რეჟიმის ოპონენტებმა მას შემდეგ მიიღეს რაჰნავარდი, როგორც ხალხური გმირი და გამოიყენეს მისი სიტყვები, როგორც მემკვიდრეობა, რომელიც უნდა მიბაძონ.
