1975 წლის აპრილში, ჰოლოკოსტის გადარჩენილმა სიმონ ვეისენტალმა, რომლის ძალისხმევამ ნაცისტური ომის დამნაშავეების თვალყურის დევნებაში მას "ნაცისტური მონადირის" ტიტული მოუტანა, წერილი მისწერა ნაცისტ ომის დამნაშავე ალბერტ შპეერს. ვეისენტალმა მადლობა გადაუხადა მას ფსიქოლოგიის წიგნისთვის, რომელიც მან გაუგზავნა და გაუგზავნა საკუთარი მემუარების ფრანგული გამოცემის ასლი. მათი ათწლეულის განმავლობაში მიმოწერა ასევე მოიცავს სადღესასწაულო ღია ბარათებს და დაბადების დღის სურვილებს. ის მთავრდება შპეერის მეუღლის მარგარეტის პირადი შენიშვნით 1981 წელს ქმრის გარდაცვალების შესახებ, სადაც ის ვეისენტალს ეუბნება, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო მათი მეგობრობა მისთვის.
ვეისენტალის მეგობრობა იყო შპეერის კერძო ექო, რომელიც არაჩვეულებრივად თბილ საერთაშორისო მიღებას იღებდა, როგორც საჯარო ინტელექტუალი, როდესაც ის გაათავისუფლეს შპანდაუს ციხიდან 1966 წელს. შპეერი მსახურობდა ნაცისტური გერმანიის შეიარაღების მინისტრად ომის დროს და დამნაშავედ ცნეს კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულში; თუმცა, როდესაც ის გარდაიცვალა, ის ლონდონში იყო BBC-ზე თავისი ახალი წიგნის პოპულარიზაციისთვის.
შპეერის რეაბილიტაცია იყო მოტყუების ოსტატობა. ნურენბერგის სასამართლო პროცესებში დაცვის დროს - და შემდგომ წიგნებსა და ინტერვიუებში - ის იყო ერთადერთი მაღალი რანგის ოფიციალური პირი, რომელმაც აიღო სრული პასუხისმგებლობა ნაცისტურ დანაშაულებზე; და ამ აშკარა მორალურმა სიცხადემ მას საშუალება მისცა დამაჯერებლად ეთქვა, რომ მან არ იცოდა განადგურების ბანაკების შესახებ. ამ მტკიცებულების შესახებ მხოლოდ მისი გარდაცვალების შემდეგ გახდა ცნობილი, რამაც ვეისენტალს, მრავალთა შორის, აიძულა ეღიარებინა, რომ ის მოტყუებული იყო. მანამდე, ტყუილი მას საშუალებას აძლევდა გამხდარიყო ავტორიტეტი მუდმივად მომხიბვლელ თემაზე ადოლფ ჰიტლერის პიროვნებისა და ფსიქიკის შესახებ.
შპეერის ურთიერთობა ჰიტლერთან არის ფრანგი ავტორის ჟან-ნოელ ორენგოს "შენ ხარ ფიურერის უპასუხო სიყვარულის" ცენტრში, ოსტატურად არაკონვენციური რომანი შპეერის ორ ცხოვრებაზე: ჰიტლერის პირად არქიტექტორზე, მოკავშირესა და სანდო მეგობარზე; და მსოფლიოში იდეალურ ნიმუშად "კარგი ნაცისტი": არტიკულირებული, მონანიებული და საბოლოოდ არც ისე მონსტრი, როგორც სხვები იყვნენ. ორენგოს წიგნი არ არის ბიოგრაფია, იმ გაგებით, რომ ის არ არის დაინტერესებული ამომწურავი და არ გვთავაზობს რაიმე მანამდე გამოქვეყნებულ სტიპენდიას. ეს ასევე არ არის რომანი: ის არ ეყრდნობა ნარატიულ გამოგონებას გადამწყვეტი მომენტების, პერსონაჟების ან სცენების დეტალების შესავსებად. ის იკითხება, როგორც პერსონაჟის შესწავლა ადამიანზე, რომელმაც მოატყუა ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ადამიანი დედამიწაზე - და, დამარცხებულის დამარცხების შემდეგ, მისი გამარჯვებულები - დაეჯერებინა, რომ ის, შპეერი, ზუსტად ის იყო, რაც მათ სურდათ.
ეს არის მოტყუების მექანიზმი და თქვენ ხართ ფიურერის უპასუხო სიყვარული ასევე იკითხება, როგორც სიყვარულის ისტორია. სათაური არის კომენტარი, რომელიც ერთხელ გააკეთა SS-ის ოფიცერმა შპეერს; არცერთ სერიოზულ ისტორიკოსს არ მიუღია ის სიტყვასიტყვით, მაგრამ, როგორც ჩანს, ასახავს ჰიტლერისა და შპეერის მეგობრობის ღრმა, მღელვარე ბუნებას. წიგნი იხსნება მათი პირველი შეხვედრით და ქრონოლოგიურად ასახავს შპეერის ელვისებურ აღმავლობას ოცდაათი წლის სცენიდან არქიტექტორად შეიარაღების მინისტრამდე ათწლეულზე ნაკლებ დროში. თხრობა სწრაფად გადადის არქეტიპული სცენიდან არქეტიპულ სცენამდე: ორ კაცს შორის მზარდი ინტიმური ურთიერთობა; შფოთვისა და თავიდან აცილების ურთიერთქმედება; კამათი და შერიგება; ჰიტლერის ბუნკერში საბოლოო დაშორება სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. ორენგო არ არის დაინტერესებული სპეკულირებით იმაზე, თუ რა მოხდა სინამდვილეში მათ შორის, იმდენად, რამდენადაც მის საფუძვლად არსებული ფსიქოლოგიის შესწავლა. თითოეულს ჰქონდა ის, რაც მეორეს სურდა: შპეერი, რომელიც ცნობილი იყო თავისი მომხიბვლელი გარეგნობით, სთავაზობდა კავშირს ხელოვნებასა და სილამაზესთან, გერმანიის კულტურული ელიტის დადასტურებას, რომელსაც ჰიტლერი შურდა და სძულდა. სანაცვლოდ, ჰიტლერმა შესთავაზა საშუალება შპეერის უსაზღვრო ამბიციისთვის. სიუჟეტი მოთხრობილია მემუარისტის მწირი ლირიკული, ინტროსპექტიული ხმით; შპეერის ცხოვრების ფაქტები და ომის ფონზე მიმდინარე ფაქტები არის მინიშნებები ორენგოს რეფლექსიებისთვის იმ შინაგან გამოთვლებსა და ღრმა იმპულსებზე, რამაც შპეერს ჰიტლერის ნდობის მოპოვება და, მოგვიანებით, ღალატი მისცა. იყო ეს დაუნდობელი ნარცისიზმი? გამანადგურებელი დაუცველობა? შიშველი ამბიცია? არის თუ არა ეს განსხვავებული რამ?
იგივე კითხვა ჩნდება შპეერის ცხოვრების მეორე ნაწილში, რომელსაც ორენგო აღწერს, როგორც "მხიარულ ქვრივს". აქ ის ყურადღებას ამახვილებს შპეერის მეგობრობაზე მწერალ გიტა სერენისთან, საფრანგეთის წინააღმდეგობის ყოფილ წევრთან, რომელიც გამოვიდა შპეერისთვის The Times-ში ინტერვიუს ჩასატარებლად და საბოლოოდ გახდა მოწმე - თუმცა არა მთლად დარწმუნებული - მისი კარგი რწმენის შესახებ. ჰიტლერის მსგავსად, ორენგო ოსტატურად აჩვენებს, თუ როგორ შეეძლო შპეერს ეგრძნო და ეთამაშა სერენის იმედები და სურვილები, გარდასახულიყო ზუსტად იმის საპირისპიროდ, რაც ადრე იყო, რათა დარჩენილიყო წარმატებული.
სერენის წიგნი შპეერზე სახელწოდებით "მისი ბრძოლა სიმართლესთან"; სიმართლე ასევე მთავარი საზრუნავია ორენგოს ნამუშევარში, რომელიც თავად არის ნამდვილი ამბავი, რომელიც ეყრდნობა ტყუილებს. ეს არის კარგი განმარტება იმისა, თუ რა არის რომანის საპირისპირო და ბოლო თავში ორენგო განმარტავს, თუ როგორ დგას ლიტერატურული ფორმების პოლიტიკური ღირებულება მის უკან. შპეერის საკუთარი ისტორიის განსხვავებული გადმოცემა არის, ორენგოს თქმით, ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი ავტოფიქცია: შპეერმა იცოდა, რომ "ცნობისმოყვარეობა ძალიან მოქმედებს სიკეთესა და ბოროტებაზე" და მანიპულირებდა ფაქტებით, რათა მაქსიმალურად გაეზარდა თავისი დიდება. ორენგო შპეერის ტრაექტორიას განიხილავს, როგორც საზოგადოების სიმბოლოს, რომელიც კარგავს კონტროლს გამოგონებასა და ფაქტს შორის საზღვარზე - გაფრთხილება პოსტ-სიმართლის ეპოქის შესახებ. "როდესაც ამას აღიარებ," ორენგო განმეორებით ფიქრობს, თითქმის რეფრენად, "პესიმიზმი ერთადერთი სიბრძნეა."
