პანკი, ინტელექტუალი, ფემინისტი, თეორეტიკოსი, ჯოჯოხეთურად მამაცი, დაუცველი, სასაცილო, ვალე ექსპორტი იყო ბევრი ქალისთვის გმირი. 1960-იანი წლებიდან მოყოლებული, მას ამოძრავებდა სასტიკი რწმენა, რომ ხელოვნება და მედია გადამწყვეტ როლს შეასრულებდა ქალთა განთავისუფლებაში: რომ ქალებმა უნდა ასახონ საკუთარი რეალობა სოციალური პროგრესის სახელით. 1972 წლის "ქალთა ხელოვნება: მანიფესტში" მან დაწერა, რომ ქალებმა "უნდა გამოიყენონ ხელოვნება, როგორც გამოხატვის საშუალება, რათა გავლენა მოახდინონ ჩვენს ცნობიერებაზე". ის, რასაც ის მოითხოვდა, იყო რევოლუცია.
მე ვაგრძელებ მის ნამუშევარზე დაბრუნებას. ვერ ვშორდები. მე დავწერე მის შესახებ ქალთა ხელოვნებაში ძალადობის შესახებ. მისი ნამუშევარი მძიმე იყო აშკარა საფრთხისა და ტკივილის გამო და მან აჩვენა ქალების სხეულების ძალადობის აშკარაობა, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ დაეკავებინათ სტრუქტურები, რომლებიც მათთვის არ იყო შექმნილი. 1973 წლის პერფორმანსისთვის Hyperbuliasის დროს შიშველი დადიოდა ელექტრიფიცირებული მავთულებით სავსე დერეფანში და ნებაყოფლობით ექვემდებარებოდა შოკებს.
მან ნება მომცა გამომეყენებინა მისი 1976 წლის ფოტოკოლაჟი "შობის მადონა" ჩემი წიგნის "შექმნის აქტები" ყდაზე. ის ჯერ კიდევ შოკისმომგვრელია. მე დავწერე იმ ტყუპი ზეწოლის შესახებ, რომელსაც ექსპორტი განიცდიდა, როგორც დედა: კათოლიკური ეკლესიის მხრიდან ერთ მხარეს და მეორე მხარეს ახალი სამომხმარებლო საზოგადოებისგან.
ცოტა ხნის წინ მე დავწერე სექსუალობისა და ძალაუფლების შესახებ და 1968 წლის პერფორმანსზე "პორტფოლიოდან დოგილობისკენ", რომლის დროსაც მან პიტერ ვეიბელი ვენის ქუჩებში ძაღლის საყელურით მიიყვანა. ვეიბელი საქმიან კოსტიუმში იყო გამოწყობილი, რაც შემაშფოთებელ ექოს ქმნიდა მის გარშემო მიმოფანტული მგზავრებისთვის. ექსპორტი მკვდარია, თუმცა თქვენ შეგიძლიათ შეამჩნიოთ ძლივს დამალული ღიმილი. როგორც 2019 წელს აღმოვაჩინე, როდესაც მე ვესაუბრე მას The Guardian-ისთვის, მას ნამდვილად ჰქონდა იუმორის გრძნობა.
ექსპორტი საუბრობდა უზარმაზარი სიცხადით თავისი ნამუშევრებისა და მის საფუძვლად არსებული იდეების შესახებ. ის ასევე გულწრფელი იყო იმ გარემოებების შესახებ, რომლებშიც მან შექმნა თავისი ფეთქებად გაბედული ადრეული ნამუშევრები: "ქორწინება, ქრისტიანული ეკლესია და ვენის ტრადიციული მხარე იმ დროს - ეს გაქვავებული ნაცისტური სამყარო - ეს ყველაფერი გავლენას ახდენდა იმ სამუშაოზე, რომლის გაკეთებაც მინდოდა", - მითხრა მან.
მისი მამა გარდაიცვალა ომის დროს და ის თავის ორ დასთან ერთად გაგზავნეს მონასტერში, სანამ დედა მუშაობდა დაწყებითი სკოლის მასწავლებლად. მისი მრავალი გაძევების პირველი შემთხვევა 10 წლის ასაკში მოხდა, როდესაც მას მონაზვნის საცხოვრებელში ჩხრეკა აღმოაჩინეს. მისი გოგონაობის გამოცდილება იყო შეზღუდვა - საკუთარი ცხოვრების კონტროლის ნაკლებობა. მას სურდა დამოუკიდებლობა, რომელსაც ზრდასრულობა გვპირდებოდა. 18 წლის ასაკში მან გაქცევა მოახერხა დედის სახლიდან დაქორწინებით. ერთი წლის შემდეგ მას ქალიშვილი ჰყავდა, მაგრამ ქორწინების ხედვა, რომელიც დამოუკიდებლობას გვპირდებოდა, მახეში აღმოჩნდა. "მე ვფიქრობდი: ეს არ არის ჩემი ცხოვრება, დაქორწინებული და დედა." მან განქორწინებაზე განაცხადი შეიტანა, ქალიშვილი დროებით დას დაუტოვა და ვენაში გადავიდა სასწავლებლად.
შეზღუდული ვარიანტების მეშვეობით, რომლებიც მას ჰქონდა - ცოლობა, დედობა, მორჩილი საშინაო სამომხმარებლო ცხოვრება ან სკანდალური განქორწინებული ქალის ცხოვრება, რომელიც სექსუალურად ხელმისაწვდომი იყო - მიხვდა, რომ ცხოვრობდა სამყაროში, რომელიც მისთვის არ იყო შექმნილი. იმის ნაცვლად, რომ მას ეცხოვრა საზოგადოებაში, რომელიც კარნახობდა, რომ მისი სხეული ხელმისაწვდომი იყო სექსუალური სიამოვნებისთვის, ბავშვების გაჩენისა და აღზრდისთვის, ზრუნვისა და აღზრდისთვის. 1967 წელს, 27 წლის ასაკში, მან გაცვალა თავისი დაქორწინებული სახელი ვალტრაუდ ჰოლინგერზე ვალე ექსპორტის სახელზე. სიგარეტის ბრენდის თამაში, დაწერილი დიდი ასოებით, ეს იყო პატრიარქალური სტრუქტურების გადამწყვეტი უარყოფა. მას არც მამის სახელით იცნობდნენ, არც ყოფილი ქმრის სახელით.
მისი ნამუშევარი მიზნად ისახავდა იმ სტრუქტურების აფეთქებას, რომლებიც მას აკავებდნენ - კინოში, ხელოვნება და ფართო საზოგადოებაში. 1969 წელს Action Pants: Genital Panic-ში ის მიუნხენის ხელოვნების კინოთეატრში დადიოდა თავისი გამოაშკარავებული საშოთი, რომელიც მაყურებლის სახეების დონეზე იყო, ხოლო ვენის კედლებზე პლაკატები გააკრა, სადაც ის გამოსახული იყო შარვლიანი შარვლით, რომელსაც იარაღი ეჭირა. 1968 წელს მან შექმნა თეატრი, რომელიც მის მკერდზე დამაგრებულ ყუთში იყო ჩასმული, ქუჩაში მყოფ ადამიანებს იწვევდა, რომ სიბნელეში მის მკერდს შეხებოდნენ, სანამ ის უყურებდა მათ. პერფორმანსის დოკუმენტური ფილმი ავლენს ძალაუფლების დინამიკას ექსპორტსა და მამაკაცებს შორის, რომლებიც იღებენ მოწვევას. ეს იყო ბრწყინვალედ ქვემდგომი და შემაშფოთებელი.
მე მას ყველაზე ეგოისტური გზით ვგლოვობ: იმდენი რამ მქონდა მისთვის შეკითხვა. მას შემდეგ, რაც ათწლეულები გავიდა, როდესაც ქალთა ხელოვნება მარგინალიზებული და იგნორირებული იყო, მას იმდენი რამ ჰქონდა სათქმელი ჩვენთვის. სულელივით, მე ვაგრძელებდი დაგეგმილი ინტერვიუს გადადებას. ახლა ძალიან გვიანია.
მისმა 1972 წლის მანიფესტმა აღწერა, თუ როგორ შეიძლება ქალთა ხელოვნების ნაპერწკალმა გამოიწვიოს შორსმიმავალი სოციალური ცვლილებები. ის მთავრდება იმის თქმით, რომ მნიშვნელოვანია დოკუმენტირება და პატივისცემა მათ მიმართ, ვინც მის წინ მოვიდა, როგორც ახლა უნდა გავაკეთოთ მისი. "ქალების მომავალი იქნება ქალის ისტორია".
