ტ ვენკანას ნახატები მუშტის დარტყმას ჰგავს. მისი პირველი ინსტიტუციური სოლო შოუს ცენტრში არის გადაჭარბებული საკურთხევლის ნახატი, რომელიც შეცვლილია ორი დაბალი გვერდითი პანელით, რათა მიიღოს საერთო ფორმა ბავშვის პენისის ნახატის. ძირში, ორივე მხარეს, არიან ადამი და ევა. მათი ზურგი შემობრუნებულია, როდესაც ისინი უყურებენ სურვილის ორგაზმულ ბუჩქს. ქალის ფიგურა სიამოვნებს სხვის ცხვირით, ვიღაც კოპულაციას ახორციელებს ცხოველის უკანა მხარეს და სხვები ეფერებიან ფერებისა და სტილის კალეიდოსკოპიურ ბუნდოვანში, რომელიც იერონიმუს ბოსხს თავშეკავებულს ხდის.
მაგრამ ხორციელი სიამოვნება მხოლოდ ქვესათაურია. "ეს არის გზა მრავალი რამის განსახილველად, მათ შორის რელიგიის მითზე", - ამბობს ვენკანა. ამ ლტოლვაში მიმოფანტულია ქვის ფიგურები, რომლებიც წითელია ინდოეთის ღმერთებისა და ქალღმერთების პანთეონისგან. ქალები თაყვანს სცემენ ტოპიარულ ლინგამს - შივას ანიკონურ წარმოდგენას - და მამაკაცი ეფერება ქანდაკებულ ქალს მკერდზე (და სვამს მის ვაგინას). გრაფიკული? "ეს არის ის, რასაც ხედავთ უძველეს ტაძრებში", - ამბობს ვენკანა. "ხალხი ეხება ქანდაკებების მკერდს, რათა დროთა განმავლობაში ისინი ძალიან გლუვი და მბზინავი გახდეს."
პურიტანული რელიგიური დოქტრინის და აღვირახსნილი რეალობის განსხვავება ვენკანას ბავშვობაში აშკარა გახდა. 1980 წელს დაბადებული, ის გაიზარდა ჯაჯველში, სამხრეთ-ცენტრალურ ინდოეთში, დაახლოებით ისტბონის ზომის პატარა ქალაქში. ერთოთახიან სახლში, სადაც ის ოჯახთან ერთად ცხოვრობდა, ასევე იყო მისი მამის, ინდუისტი მღვდლის სამლოცველო. "სოფლის ხალხი მოდიოდა და ეკითხებოდა, რა რიტუალები უნდა გაეკეთებინათ, როდის იყო კარგი დღე რაღაცების გასაკეთებლად", - ამბობს ვენკანა. ამ წესებსა და სათანადო ქცევის მოლოდინებს, როგორიცაა სიწმინდის იდეა, ჰქონდა მოხერხებულობის ხარისხი, აღმოაჩინა ვენკანამ. "წარმოიდგინეთ, რომ მე ვპოულობდი ევროპულ პორნო წიგნებს, რომლებიც დამალული იყო?"
ეს შეიძლება ჩაითვალოს მის ზოგიერთ ადრეულ წყაროდ. ის ხატავდა და ხატავდა შიშველ ფიგურებს სახლში და მიუხედავად იმისა, რომ მისი ოჯახი გულგრილი იყო შინაარსის მიმართ, მათ არ შეეძლოთ მისი უნარის იგნორირება. გაგზავნილი, რათა გაწვრთნილიყო ხატვის მასწავლებლად და დანიშნული მთავრობის სკოლაში სამუშაოდ, ეს იყო მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის ემზადებოდა გამოცდებისთვის ჰაიდერაბადში, რომ შეხვდა სახვითი ხელოვნების კოლეჯის კონცეფციას. ის ჩაირიცხა. მასწავლებელთა მხარდაჭერით, რომლებმაც შესწირეს თავიანთი სათადარიგო მასალები, დაიქირავეს ასისტენტად და იქამდეც კი წავიდნენ, რომ მას საცხოვრებელი ადგილი მისცეს, მან ისწავლა ბეჭდვა, მინიატურული მხატვრობა და როგორ გაეკეთებინა და ემუშავა ტემპერაზე - კვერცხის ბაზაზე საღებავი, რომელსაც უპირატესობას ანიჭებდნენ რენესანსის დიდებულები და რომელსაც ის დღესაც იყენებს.
მიუხედავად იმისა, რომ ვენკანამ ოქროთი მედალი აიღო, ის შეჩერდა, როდესაც მან მაგისტრატურაზე სწავლა დაიწყო მაჰარაჯა საიაჯირაო უნივერსიტეტის ბაროდაში, ინდოეთის ერთ-ერთ ყველაზე პრესტიჟულ ხელოვნების სკოლაში. "ეს რთული დრო იყო", - ამბობს ის. "მე არ ვიცოდი რა დამეხატა. მე მხოლოდ ვიცოდი როგორ გამეკეთებინა ეს." კურსი მოიცავდა ხელოვნების ისტორიას და თეორიას. ვენკანამ მალევე დაინახა თავისი გამოცდილება ფრიდა კალოსა და ანრი რუსოს ლინზებით და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ხატავდა დასავლურ ხელოვნების კანონის მომხიბვლელ პასტიშებს.
ჩარლზ სააჩიმ აიღო ვენკანას ერთ-ერთი ადრეული ნამუშევარი, მაგრამ ინდოეთში აუდიტორია არ იყო მოხიბლული. 2006 წელს, როდესაც ქვეყნის ხელოვნების ბაზარი ისეთი ელექტრული იყო, რომ, ვენკანას თქმით, "რაც არ უნდა გაეკეთებინათ მხატვრებს, ხალხი ყიდულობდა", მან მხოლოდ ერთი მოკრძალებული გრავიურა გაყიდა. ახლა, 40-იანი წლების შუა ხანებში, ამბობს, რომ "ადამიანები, რომლებსაც არ სურდათ" მისი ადრეული ნამუშევარი "ახლა აკეთებენ".
თუმცა, მთელი ყურადღება არ ყოფილა ადიდებული. ინდოეთში ვენკანას ბრალი წაუყენეს მკრეხელობაში და მიიღო სიკვდილის მუქარა. როდესაც მისი პრინტი, რომელზეც გამოსახულია ქალი, რომელიც საკუთარ თავს ორ მამაკაცზე აღმართულ ერექციულ პენისებზე აწევს, გამოფენილი იყო დელის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ კულტურულ ინსტიტუტში, ის შავი ფარდის უკან უნდა დამალულიყო. "ეს აბსურდია", - ამბობს ის. "წაიკითხეთ გაზეთი და ნახავთ ბევრად მეტ ძალადობას. ეს არის ის, რასაც მე ვცდილობ ვაჩვენო."
ვენკანა ასევე ცდილობს დაუპირისპირდეს გენდერულ უთანასწორობას და ცრურწმენას, რომელსაც ის აგრძელებს. ქალების გამოცდილება წინა პლანზეა, განსაკუთრებით ის გზები, რომლითაც ისინი აკმაყოფილებენ თავიანთ სექსუალურ მადას. ზოგჯერ ვენკანა ამას შურისძიების აქტად ასახავს; მაგალითად, ოქროს კვარტეტში (2025), ოქროს ფოთლის შარდის სპრეის ფონზე, ორი ქალი თითოეული ატარებს ჩონჩხის მსგავს კაცს ტემპით, რომელიც, როგორც ჩანს, მამაკაცების სიკვდილთან მიახლოებას იწვევს.
ეს პრე-კატასტროფული სცენებია, რომლებიც ასე ბრწყინვალედ განიხილავს ინტიმურობისა და იზოლაციის ბუნდოვან განსხვავებებს, თანხმობასა და ძალადობას, წესიერებასა და უხამსობას. "მე არ მინდა შოკი", - ამბობს ვენკანა. "რასაც მე ვაჩვენებ, არის ის, რაც ჩვენს გარშემოა."
