ქალი, რომელმაც თანამედროვე ინდოეთის ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი პოლიტიკური მომენტების მოწმე იყო, სონია განდი მაინც ამტკიცებს, რომ მისი ცხოვრება განსაკუთრებული არ ყოფილა. „ო, არ ვიცი, extraordinary-ს ვერ ვუწოდებდი,“ — ამბობს ის, უხერხულად გადაადგილდება.
ამ მოკრძალებულ შეფასებას ძნელია შეუთანხმო იმ გზას, რომელიც მისმა ცხოვრებამ ბოლო 79 წლის განმავლობაში გაიარა. ჩრდილოეთ იტალიის პატარა ქალაქში მუშათა კლასის ოჯახში დაბადებული, დღეს ის ინდოეთის პოლიტიკური ძალაუფლების ცენტრშია, გადატანილი აქვს მკვლელობები და პირადი ტრაგედიები, რათა ქვეყნის ერთ-ერთ ყველაზე გავლენიან ფიგურად იქცეს. 1984 წელს, როდესაც ინდირა განდი — მაშინდელი პრემიერ-მინისტრი და მისი დედამთილი — დელიში, საკუთარ სახლში მოკლეს, სონიამ მისი სისხლიანი სხეული ხელში აიღო. შემდეგ, როდესაც მისი ქმარი, რაჯივ განდი, დედის ადგილს პრემიერ-მინისტრად დაიკავებდა, სონია ინდოეთის პირველი ლედი გახდა. და როცა რაჯივიც მოკლეს, მან პოლიტიკისადმი სიძულვილი გვერდზე გადადო და პარტიის დაშლილ ფრაგმენტებს სათავეში ჩაუდგა. 2004 წელს, როდესაც კონგრესი არჩევნებში გაიმარჯვა, მან პრემიერ-მინისტრის პოსტი ცნობილი უარით დაიწუნა. დღესაც შეუძლია იამაყოს, რომ კონგრესის ყველაზე ხანგრძლივი პრეზიდენტი იყო — როგორც მაშინ, როცა ინდოეთის უძველესი პოლიტიკური პარტია ხელისუფლებაში იყო, ასევე მაშინ, როცა ოპოზიციაში აღმოჩნდა. 2017 წელს, როცა განდი გადადგა, მისი ადგილი ვაჟმა, რაჰულმა დაიკავა.
სონია განდის ინდოეთის პოლიტიკაში შემოსვლა 1960-იან წლებში, კემბრიჯში დაიწყო, როცა 18 წლის ასაკში, ენის სკოლაში სწავლისას, ბერძნულ რესტორანში, თვალებანთებულ ბიჭზე — რაჯივ განდიზე — შეყვარებული გახდა. მაშინ წარმოდგენაც არ ჰქონდა, რომ რაჯივი ინდოეთის ყველაზე მნიშვნელოვანი პოლიტიკური დინასტიის მემკვიდრე იყო. „ეს იყო coup de foudre,“ — ამბობს ის. „ამის შემდეგ, სხვა არაფერი იყო მნიშვნელოვანი. პირველ რიგში, ის ძალიან სიმპათიური იყო. მაგრამ მგონია, რომ მისი თვალები მის შინაგან სამყაროზე მეტყველებდა. ის იყო მოსიყვარულე, დამამშვიდებელი, მზრუნველი. ყველაფერი, რაზეც შეიძლებოდა მიოცნება.“
მხოლოდ მოგვიანებით გაიგებდა, რომ რაჯივის ბაბუა ჯავაჰარლალ ნერუ იყო — ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის მებრძოლი და ქვეყნის პირველი პრემიერ-მინისტრი, ხოლო დედა — ინდირა განდი, რომელიც 1966 წელს ინდოეთის პირველი ქალი პრემიერ-მინისტრი გახდა.
დღესაც თუ იცნობს იმ უდანაშაულო იტალიელ გოგოს, რომელიც უცხო მიწასა და კულტურაში აღმოჩნდა? „არა, ნამდვილად არა,“ — ჩუმად ამბობს ის. „ძალიან ბევრი რამ მოხდა, ძალიან ბევრი რამ შეიცვალა.“
ჩვენ ვხვდებით დელიში, დიდ თეთრ ბანგალოში, სადაც სონია განდი 36 წელია ცხოვრობს — ბრიტანული კოლონიური ეპოქის ნაშთში, სადაც ფარშავანგები თავისუფლად დადიან ეზოში. სწორედ ამ სახლში, 1991 წელს, განდიმ გაიგო, რომ მისი ქმარი შრი-ლანკელი ტამილ სეპარატისტების ტერაქტის შედეგად მოკლეს. წლების განმავლობაში, როცა კონგრესის ლიდერობა იტვირთა, მისი სახლი პარტიის ოპერაციების ცენტრად იქცა.
კონგრესის წარსული ლიდერების აჩრდილები დიდად დგას მის სამუშაო ოთახში. ნერუს პორტრეტი, რაჯივის ფოტოები, ინდირას ქანდაკება და პორტრეტები კედლებზეა განლაგებული, ხოლო მაჰათმა განდის — კონგრესის იდეოლოგიის შემქმნელის — სურათი თვალსაჩინოდ კიდია. მძიმე, ოქროსფერი ტომები იატაკიდან ჭერამდე წიგნების თაროებზეა, ხოლო გრძელი შეხვედრების მაგიდა სივრცეს დომინირებს, თუმცა ფერადი ხალიჩები, მოტივიანი ჟალუზები და ანტიკვარული ნივთები სონია განდის მსუბუქ ხელწერასაც ასახავს.
მუქი ლურჯი სარი და მარუნისფერი ბლუზა, მისი დამახასიათებელი, მოწესრიგებული ნაცრისფერი თმა შავი თავსაკრავით უკან გადაწეული — განდი სრულად ასახავს ინდოეთის პოლიტიკურ მატრიარქს, როცა დივანზე ზის. მისი წარმოშობის ერთადერთი მინიშნება რბილი აქცენტით ინგლისური და აშკარად იტალიური ჟესტიკულაციაა.
აღიარებს, რომ ჩვენი შეხვედრის გამო ძალიან ნერვიულობს და დაძაბულია. განდის ათწლეულზე მეტი არ აქვს მიცემული ინტერვიუ, და მთელი ცხოვრების განმავლობაში საჯარო სივრცეში, პირადულობის შენარჩუნებას გამუდმებით ცდილობდა. ამ იშვიათ შეხვედრაზე მხოლოდ იმიტომ დათანხმდა, რომ თავისი მომავალი მემუარის შესახებ ისაუბროს — ეს მისი ცხოვრების ძალიან პირადი აღწერაა — და სთხოვა ქალიშვილს, პრიანკა განდის, რომელიც ასევე კონგრესის მაღალი რანგის ლიდერია, გვერდით დაჯდეს მორალური მხარდაჭერისთვის.
ინდოეთის მედიამ ხშირად ცივი და დისტანციური სახით წარმოაჩინა, თუმცა დღეს თბილი, ღია და ხშირად ცოტა არამყარი ჩანს. წიგნის პირადულობაზე ღელავს, ეშინია, რომ ინდოეთის მედია მას გაანადგურებს, მაგრამ ამბობს, რომ „ჩემზე საშინელი და გიჟური რაღაცები წერდნენ წლების განმავლობაში“, და ახლა ხალხისთვის „სიმართლის“ ცოდნა დამამშვიდებელი იქნება.
განდის აქვს საფუძველი, რომ პრესას ეშინოდეს. დღევანდელ ინდოეთში, მედიასივრცე მტკიცედ დამორჩილებულია მემარჯვენე, ხისტი მოდის მთავრობის მიერ და ძირითადად პრემიერ-მინისტრის დღის წესრიგის პოპულარიზაციას ემსახურება, ხოლო კონგრესის პარტიას, განსაკუთრებით განდის ოჯახს, დაუნდობლად უტევს. სონია განდი არ იკავებს თავს ნარენდრა მოდის კრიტიკისგან — მას „ავტორიტარულ ძალად“ მოიხსენიებს, რომელიც „ქვეყნის ბუნების შეცვლაზეა ორიენტირებული“, ხოლო მისი პარტია BJP „სისტემურად ანგრევს ჩვენს დემოკრატიულ ინსტიტუტებს“.
ინდოეთის ჰინდუ ნაციონალისტური ხედვა, რომელიც მოდიმ 12-წლიანი მმართველობის განმავლობაში განახორციელა, პირდაპირ ეწინააღმდეგება პლურალისტურ, სეკულარულ ინდოეთს, რომელსაც კონგრესის ლიდერები უჭერდნენ მხარს და რომელიც ინდოეთის კონსტიტუციაშია გაწერილი. ეს პოლიტიკა ქვეყნის უმცირესობების, განსაკუთრებით 200 მილიონი მუსლიმის, დოკუმენტირებულ დევნას იწვევს.
„ეს არა მხოლოდ იმედგაცრუებაა, არამედ ძალიან მტკივნეულია, რადგან მე სხვა ინდოეთი ვიცნობდი,“ — ამბობს განდი. „პარლამენტში დებატები აღარ არის ნებადართული. ადრე იყო დისკუსიები, შეხვედრები ოპოზიციასა და მთავრობას შორის, კონსულტაციები. ახლა ოპოზიციას მნიშვნელობა აღარ აქვს.“
მას შემდეგ, რაც მოდი ხელისუფლებაში მოვიდა, განდის მასთან თითქმის არანაირი ურთიერთობა არ ჰქონია; მოდი ოთახში ყოფნისას თვალის კონტაქტსაც კი არიდებს — მკვეთრი კონტრასტი წარსულთან, როცა ოპოზიციის ლიდერები ხშირად ხვდებოდნენ მთავრობას და „ერთმანეთს მეგობრულად ეპყრობოდნენ“.
„კონგრესისგან თავისუფალი ინდოეთი“ — მოდის BJP-ის ღიად გამოცხადებული მიზანია, რაც განდისა და მის შვილებზე პირადული თავდასხმების საფუძველი გახდა; მათ წინააღმდეგ არაერთი პოლიციის საქმე აღიძრა. საუბრისას, განდის ტელეფონი რაჰულის ზარით ინთება — მოგვიანებით ვიგებთ, რომ მოსამართლემ რაჰული ერთ-ერთ ამ საქმეში, 2018 წელს მოდის შინაგან საქმეთა მინისტრის კრიტიკის გამო, ცილისწამების ბრალდებაში გაამართლა. „ისინი ძალიან შურისმაძიებელი და ბოროტები არიან. იქ თითქოს გული არ არის,“ — ამბობს განდი.
BJP-ის დისიდენტებისა და კრიტიკის წინააღმდეგ ბრძოლა იმდენად ეფექტურია — რასაც განდი „შიშის ატმოსფეროს“ უწოდებს — რომ მისი მემუარი თითქმის არ გამოქვეყნდა ინდოეთში. Penguin Random House India-ს უნდა გამოეცა წიგნი, მაგრამ ხელნაწერის გაგზავნის შემდეგ, სონიას პასუხი არ მიუღია. განდი ამბობს, რომ Penguin „ზოგადად არაკომფორტულად იყო მთავრობის კრიტიკასთან“ და, როცა მან უარი თქვა შემოთავაზებულ რედაქტირებაზე, გამომცემლობამ წიგნი გააუქმა, სულ ერთი კვირით ადრე, ვიდრე გამოცხადდებოდა. ახლა წიგნი სხვა გამომცემლობის მიერ გამოიცემა. Penguin-ის განცხადებაში უარყვეს, რომ წიგნი გააუქმეს, და დაამატეს: „ნებისმიერი მინიშნება, რომ Penguin Random House India-მ Belonging არ გამოაქვეყნა იმიტომ, რომ ავტორმა რედაქტირებისგან თავი შეიკავა, არ ასახავს რეალურ გარემოებებს.“
განდი აღიარებს, რომ იმედგაცრუებული იყო, თუმცა არ გაკვირვებულა, რადგან ამას წიგნის ცენზურის მცდელობად მიიჩნევს. ეს შემთხვევა არც ისე იშვიათია. ჩვენი შეხვედრის წინა დღეებში, განდის 26 წლის შვილიშვილი — არტისტი და კურატორი — იძულებული გახდა, დელიში დაგეგმილი პოლიტიკური პროტესტების ასახული ათობით ფოტო გამოფენიდან ამოეღო.
სონიამ ადრეულად იგრძნო, რამდენად რთული და მარტოსულია ქალის ლიდერობა ინდოეთის ღრმად პატრიარქალურ საზოგადოებაში. 1968 წელს ინდოეთში ჩასვლის შემდეგ, ის და რაჯივი დედასთან, ინდირასთან გადავიდნენ, რომელიც მაშინ პრემიერ-მინისტრის პირველ ვადაში იყო. მისი ქმარი, ასევე პოლიტიკოსი, წლების წინ გარდაცვლილიყო.
ყველა ერთად ცხოვრობდა კიდევ ერთ ძველ, კოლონიურ დელიში ბანგალოში, საკმაოდ მოკრძალებულ პირობებში. გარედან ინდირა ხშირად მკაცრ „რკინის ქალად“ აღიქმებოდა, და განდი აღიარებს, რომ თავიდან ძალიან აშინებდა ძლიერი დედამთილი. თუმცა, ინდირა საჯაროდ შთამბეჭდავი იყო, პირადში კი ხშირად დაუცველი — ერთხელ სონიასაც გამოუტყდა, რომ პრემიერ-მინისტრად გახდომისას ძალიან ეშინოდა.
„გაზეთებში მას ძლიერად ან მკაცრად წარმოაჩენდნენ, მაგრამ სახლში ის ჩვეულებრივი დედა იყო,“ — ამბობს განდი — თუმცა ინდირას ცნობილი, აფეთქებადი ხასიათი, რომელიც ხშირად პოლიტიკურ კოლეგებს ეხებოდა, ზოგჯერ სახლშიც იფეთქებდა. მემუარში განდი აღწერს შემთხვევას, როცა ინდირამ ოჯახის სადილზე თალი-თეფშიც კი გადაისროლა.
განდის წიგნი აღწერს იმ მტრულ დამოკიდებულებას, რომელსაც ინდირა პოლიტიკურ ოპონენტებთან, მემარჯვენე ჯგუფებთან და საკუთარი პარტიის ძველ გვარდიასთან უწევდა წინააღმდეგობას. „ვხედავდი, როგორ მუშაობდა დღე და ღამე, მუდმივად ზეწოლის ქვეშ, მუდმივად თავდასხმების სამიზნე,“ — ამბობს განდი. „ეს მასაც, როგორც ნებისმიერ ადამიანს, მოქმედებდა. და რა თქმა უნდა, ასეთ პოზიციაში მარტოობაა. ბევრი ინტერესები და მეგობრები ჰქონდა, მაგრამ ეს მაინც მარტოსული ცხოვრებაა.“
რამდენიმე წლის განმავლობაში, განდი ამბობს, მისი ცხოვრება „უდარდელი“ იყო. ის და რაჯივი ერთმანეთზე გიჟურად იყვნენ შეყვარებულები, ხშირად ბავშვებს საჯარო სითბოს გამოხატვით აცხელებდნენ, რაც მაშინ ინდოეთის ოჯახებში უჩვეულო იყო. „ამ კაცისთვის ყველაფერზე ვიყავი მზად, იტალიური იდენტობის დაკარგვაზეც კი,“ — ამბობს ის. რაჯივი კომერციული ავიაკომპანიის პილოტად მუშაობდა, და როცა დედამთილთან ურთიერთობა გაუმჯობესდა, სონიამ დელიში ბანგალო იტალიური სტილით გაალამაზა და ქაშმირის სამზარეულოს სწავლა დაიწყო. ტრავმული მუცლის მოშლის შემდეგ, ორი შვილი შეეძინა, რომელთაც ინდირა განსაკუთრებულად უყვარდა. იტალიური ინგრედიენტების მონატრებაც, რომლებიც მაშინ ინდოეთში შეუძლებელი იყო, საბოლოოდ გაქრა.
მაგრამ 1975 წელს ინდირამ თავისი პოლიტიკური ცხოვრების ყველაზე საკამათო გადაწყვეტილება მიიღო. მზარდი პოლიტიკური არეულობის, ეკონომიკური სიძნელეების და ოპოზიციის კონგრესის მთავრობის დამხობის მცდელობის ფონზე, ინდირამ ქვეყანაში საგანგებო მდგომარეობა გამოაცხადა, რათა წესრიგი დაემყარებინა. შედეგები მძიმე იყო: კონსტიტუცია შეჩერდა, სამოქალაქო თავისუფლებები და დემოკრატიული უფლებები გაუქმდა, მედია დადუმდა და ოპონენტები მასობრივად, სასამართლოს გარეშე, დააპატიმრეს. ეს თითქმის ორი წელი გაგრძელდა და დღემდე ინდოეთის დემოკრატიის ყველაზე ბნელ პერიოდად მიიჩნევა; კონგრესის პარტიის დისკრედიტაციისთვის ხშირად გამოიყენება.
განდის თქმით, ოჯახი ამ გადაწყვეტილებაზე დაყოფილი იყო. რაჯივი წინააღმდეგი იყო, დედას ურჩევდა, შემდეგ არჩევნებს დალოდებოდა, მაგრამ მისი ცხელი ხასიათის უმცროსი ძმა, სანჯაი, საგანგებო მდგომარეობის გამოცხადებას ემხრობოდა, ოჯახურ სადილზე დედას უთხრა, რომ ოპოზიცია გაანადგურებდა და „შეჩერება აუცილებელია“. სანჯაის გავლენა დედაზე მაშინ დიდი საზოგადოებრივი სკანდალი იყო. განდი იხსენებს, რომ ეს ოჯახშიც დაძაბულობას იწვევდა; რაჯივი დედასთან დაპირისპირებას ცდილობდა, მაგრამ ინდირა არ უსმენდა. „სანჯაის კონტროლი რომ ყოფილიყო, ბევრი ზიანი თავიდან აცილდებოდა,“ — წერს განდი თავის წიგნში.
დღეს ამბობს, რომ ინდირასთვის საგანგებო მდგომარეობის გამოცხადება შეცდომა იყო, და დარწმუნებულია, რომ დედამთილმაც იგრძნო იგივე. „ყოველთვის მგონია, რომ ქალბატონი განდი გულით დემოკრატი იყო,“ — ამბობს ის. „ვიცი, ბევრს ეს სასაცილოდ ეჩვენება, მაგრამ მჯერა, რომ საგანგებო მდგომარეობის პერიოდში არასდროს იყო კომფორტულად. მგონია, ეს ძალიან მძიმე ტვირთი იყო მისთვის.“
შემდეგ წლებში ინდირამ ერთი არჩევნები წააგო, მეორე მოიგო. რაჯივიც პოლიტიკაში ჩაერთო, სანჯაის ნაადრევი გარდაცვალების შემდეგ. მაგრამ 1984 წელს, მორიგი ბნელი პერიოდი დადგა.
ჩრდილოეთ ინდოეთის პენჯაბის შტატში ძალადობა მძაფრდებოდა. სეპარატისტი მებრძოლები დამოუკიდებელი სიქჰური სახელმწიფოს გამოცხადებას აპირებდნენ, ინდირამ სამხედრო ოპერაცია სანქციონირა სიქჰიზმის ერთ-ერთ წმინდა ადგილას — ოქროს ტაძარში, ამრიტსარში, სადაც მებრძოლები იმალებოდნენ. ოპერაციამ კატასტროფული ზიანი გამოიწვია, დაიღუპნენ სიქჰი მომლოცველები და მებრძოლები, ტაძარი ტანკებითა და მძიმე იარაღით დაინგრა. განდი ამბობს, რომ დედამთილმა განადგურების ფოტოები რომ ნახა, ცრემლები ჩამოუგორდა.
ინდოეთის სიქჰებისთვის ეს მათი რელიგიის მძიმე და მტკივნეული შეურაცხყოფა იყო, და ინდირას მუქარები მიაყენეს. „გვითხრა, რა უნდა გაგვეკეთებინა, თუ მოკვდებოდა — ანუ იცოდა,“ — ამბობს განდი. „სიკვდილისთვის ემზადებოდა. რაჰულს უთხრა, მამაცი უნდა იყო და არ იტირო.“ იმ ზაფხულს ინდირამ შვილიშვილები კაშმირის წინაპრების სახლში წაიყვანა; სონია ფიქრობს, რომ ეს „მშვიდობიანი დამშვიდობება“ იყო. ინდირამ ასევე უარი თქვა სიქჰი დაცვის მოხსნაზე — რაც საბედისწერო გადაწყვეტილება აღმოჩნდა.
სონია სახლში იყო 31 ოქტომბერს, როცა ფოიერვერკის ხმა გაიგო. ინდირას ოფისში რომ შევარდა, დედამთილის სისხლიანი, ტყვიებით დაცხრილული სხეული იპოვა. ინდირას სიქჰი დაცვის წევრებმა მასზე ცეცხლი გახსნეს ოქროს ტაძრის ოპერაციის გამო.
შემდეგ მომხდარი განდის მეხსიერებაში სამუდამოდ დარჩა. ინდირა მანქანაში რომ ჩასვეს, სონიამ მისი სისხლიანი სხეული ხელში აიღო და საავადმყოფოში მიმავალ გზაზე ცოცხლად დაბრუნებას ცდილობდა. „ყველგან სისხლი იყო და მივხვდი, რომ კითხვებზე აღარ პასუხობდა. თითქოს უკვე წასული იყო,“ — ამბობს ის.
მრავალი წლის შემდეგაც, ეს ამბავი აშკარად მტკივნეულია მისთვის და ყოყმანით, კიდევ უფრო ჩუმი ხმით ყვება. „მახსოვს, სახლიდან საავადმყოფოში მგზავრობა აუტანელი იყო. მოძრაობა თითქმის არ იყო, მაგრამ ძალიან ნელა მიდიოდა. და რადგან აღარ საუბრობდა, ვიცოდი, რომ ყველაფერი დასრულდა.“
განდი აღიარებს, რომ ამ გამოცდილების ნაწილებზე საუბარიც არ შეუძლია. „არასდროს ვლაპარაკობ ამაზე. მხოლოდ თუ მკითხავენ, მაშინაც მიჭირს.“ ინდირა საავადმყოფოში გარდაცვლილად გამოცხადდა. მისი სხეული იქვე, ცივი, იდო, როცა რაჯივმა სონიას აცნობა, რომ პრემიერ-მინისტრად დანიშვნა შესთავაზეს. სონიამ რაჯივს პოლიტიკაში ჩართვა სთხოვა, და ამ საუბარს „დანა გულში“ უწოდებს.
ინდირას სიკვდილის შემდეგ, განდი ტრავმირებული და დეპრესიული იყო, „მოჩვენებასავით“ ცხოვრობდა. რაჯივსაც გლოვისთვის დრო არ ჰქონდა — პრემიერ-მინისტრად გამოცხადებისთანავე, ინდირას სიკვდილის შემდეგ, ანტი-სიქჰური სისხლიანი არეულობის მოგვარება მოუწია. მოგვიანებით მას ბრალი დასდეს, რომ საკმარისი არ გააკეთა სისხლისღვრის შესაჩერებლად. „რაჯივი არასდროს აჩვენებდა თავის ტკივილს,“ — ამბობს სონია. „მახსოვს, დედის სამუშაო ოთახში, იმ სავარძელში, სადაც ინდირა იჯდა, ცრემლებით ვნახე. მაგრამ საჯაროდ, გრძნობებს მალავდა.“
შიში მათი ცხოვრების ნაწილი გახდა. სახლი ციხესიმაგრედ იქცა, ბავშვების ოთახებში ფორმიანი კომანდოსები იდგნენ. რაჰული და პრიანკა სკოლიდან გამოიყვანეს და თავისუფლად სიარულიც აუკრძალეს. სონია ღელავდა, თუ რაჯივი დროულად არ ბრუნდებოდა. რაჯივს კი ყოველთვის სურდა, რომ სონია გვერდით ჰყოლოდა. „შიში ძალიან რეალური იყო,“ — ამბობს ის. „ყოველთვის ვფიქრობდი: შემდეგი ის მოკვდება.“ 1991 წელს ეს წინათგრძნობა ახდა.
ოთახში სიჩუმე ისადგურებს, როცა სონია ცდილობს გაიხსენოს, როგორ გააგრძელა ცხოვრება რაჯივის სიკვდილის შემდეგ. შრი-ლანკელმა სეპარატისტმა ტერორისტმა საარჩევნო კამპანიის დროს თვითმკვლელი ბომბი ააფეთქა, რაჯივი ადგილზე დაიღუპა. საუბრისას, სონია რაჯივს ისევ „პაპას“ უწოდებს, როგორც შვილები.
პრიანკა, რომელიც ჩვენთან ერთად დივანზე ზის, ნაზად ჩაერევა. მიყვება, როგორ იჯდა დედა მთელი დღე სიბნელეში, მოცარტის რეკვიემს უსმენდა და გლოვაში იძირებოდა. „შენ მასზე გაბრაზებული იყავი,“ — ამბობს დედას. „როცა ტიროდი, ყვიროდი: როგორ დამტოვა, რატომ დამტოვა.“
სონია ჩუმად ზის. „დედამთილის მკვლელობის შემდეგ, ვფიქრობდით, რომ რადგან ყოველთვის ერთად ვიყავით, თუ ერთს რამე დაემართებოდა, მეორესაც დაემართებოდა,“ — ამბობს ის. დაკრძალვის სურვილებიც კი დაწერეს.
მაგრამ როცა სონიას და სთხოვდა, იტალიაში დაბრუნებულიყო, ეს აზრი წარმოუდგენელი იყო. „ინდოეთი ჩემი და ჩემი შვილების სახლია,“ — ამბობს ის. ბოლოს იტალიაში ოთხი წლის წინ, დედის გარდაცვალებისას იყო.
მოგვიანებით გაიგო, რომ თავდასხმამდე ინდოეთის დაზვერვამ რაჯივზე შრი-ლანკელი ტამილ ტაიგერების მუქარები შეაჩერა — ისინი ინდოეთის ჩარევით სამოქალაქო ომში გაბრაზებულები იყვნენ. თუმცა, ახლად არჩეულმა მთავრობამ ეს მუქარები უგულებელყო და რაჯივს უმაღლესი დაცვა მოუხსნა. სონია დღემდე ფიქრობს, რომ მისი სიკვდილის უკან უფრო ფართო შეთქმულების სიმართლე ჯერ არ გამოვლენილა. ბოლო საგამოძიებო კომისია მოდის მთავრობამ დახურა. „არ მგონია, რომ ახლა სიმართლეს გავიგებთ,“ — ამბობს ის, ღრმად ამოისუნთქებს.
სწორედ მაშინ, როცა მისი სამყაროს საფუძველი დაინგრა, ჩრდილოეთ ინდოეთში ცვლილების ქარი ქროდა. აიოდჰიის ქალაქში მდებარე მეჩეთი, თითქოს უძველესი ჰინდუ ტაძრის ნანგრევებზე აშენებული, მემარჯვენე, ჰინდუ ნაციონალისტური ორგანიზაციებისა და პოლიტიკური ჯგუფების მიერ ყურადღების ცენტრში მოექცა. 1992 წლის დეკემბერში, მოძრაობის მხარდამჭერები — მათ შორის BJP-ის ფიგურები — ძალადობრივად დაანგრიეს მეჩეთი.
სონია იხსენებს, როგორ ტიროდა, როცა ტელევიზიით ნახა დანგრევა. ამბობს, რომ მაშინვე მიხვდა, „სეკულარული ინდოეთისთვის, რომელსაც მაჰათმა განდი, ნერუ და მათი კოლეგები აშენებდნენ, დიდი ბრძოლა გველოდა“. აღიარებს, რომ მისი პარტიის შეცდომებმა ნაწილობრივ BJP-ის და მისი ხისტი ჰინდუტვა პოლიტიკის აღმავლობას შეუწყო ხელი. „ვფიქრობ, ბევრ რამეში ზედმეტად თვითკმაყოფილები ვიყავით. იყო laissez-faire დამოკიდებულება,“ — ამბობს ის. 2024 წელს მოდიმ BJP-ის ძველი დაპირება შეასრულა და მეჩეთის ადგილზე უზარმაზარი ჰინდუ ტაძარი გახსნა.
მემუარში განდი ღიად საუბრობს პოლიტიკისადმი უნდობლობაზე, მას „საშიშს“ უწოდებს, რომელსაც „ამბიცია, სიხარბე და ფარისევლობა“ მართავს. მაგრამ, როცა კონგრესი არსებობის საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა და დაშლის პირას იყო, სონია განდი ზეწოლას დაემორჩილა და 1998 წელს პარტიის პრეზიდენტობა მიიღო. ეს გადაწყვეტილება, ამბობს, გარდაცვლილი ქმრისადმი ვალდებულების გრძნობით იყო განპირობებული. არა მხოლოდ საკუთარი მორცხვობის გადალახვა მოუწია, არამედ პოლიტიკურ ოპონენტებთან ჰინდი ენაზე ბრძოლა — ეს მისი მესამე ენაა.
ამტკიცებს, რომ არასდროს ჰქონია პოლიტიკური ამბიცია. მიუხედავად იმისა, რომ პარტიას 2004 წლის არჩევნებში ყველაზე მეტი ხმა მოუტანა, ყველას შოკი მიაყენა, როცა პრემიერ-მინისტრობის უარი თქვა. „ჩემთვის ყოველთვის ნათელი იყო, რომ ამას არასდროს გავაკეთებდი,“ — ამბობს ის. „ეს უბრალოდ არ ვარ მე.“ მიუხედავად ამისა, სანამ რამდენიმე წლის წინ კონგრესის ყოველდღიურ ხელმძღვანელობას ჩამოშორდებოდა, საკუთარი თავისთვის დრო თითქმის არ ჰქონდა. პოლიტიკურ ღონისძიებებზე წიგნებს — ისტორიულ და ავტობიოგრაფიულ — თან ატარებდა, რომ გზაში წაეკითხა. მუსიკა, როგორც ინდური კლასიკური, ასევე ევროპული ოპერები, მისთვის ნუგეში გახდა. ადრე ხელოვნების რესტავრაციას სწავლობდა, „ხანდახან გამპარვა და გამოფენაზე წასვლაც მეხერხებოდა“.
დღეს პოლიტიკის ყოველდღიურ ქაოსს გვერდს უვლის, თუმცა ქალიშვილისგან ინფორმაციას მაინც იღებს და ზოგჯერ შეხვედრებზეც მიდის. სიამოვნებას პაწაწინა ბოსტნეულის ბაღში პოულობს, მაგრამ ყველაზე მეტად შვილებთან და ორ შვილიშვილთან დროის გატარება ახარებს. მათი ოჯახი ყოველთვის ძაღლების მოყვარული იყო (პრიანკას ერთ დროს შვიდი გოლდენ რეტრივერი ჰყავდა), და სონია განდი თავის ორ ჯეკ რასელს — ნურისა და ლაპოს — განსაკუთრებულად უყვარს; ეს ძაღლები ვაჟის საჩუქარია.
თუმცა, სახლის გარშემო უსაფრთხოების ციხესიმაგრე მკაფიოდ ახსენებს თავისუფლების შეზღუდვებს. შეიარაღებული პოლიცია გზის ბარიკადებზე დგას, ჩემი მანქანა უსაფრთხოების მიერ საფუძვლიანად მოწმდება, სანამ უზარმაზარ ლითონის კარებს გავუვლი და ეზოში შევდივარ.
სონიას ადრე კონგრესის წარმატების აღდგენა მიეწერებოდა, მაგრამ ბოლო ათწლეულის განმავლობაში განდის ოჯახმა პარტიის კატასტროფული დაცემა overseen. მათი წინა მთავრობა, რომელიც 2014 წლამდე იყო ხელისუფლებაში, მასობრივი კორუფციის ბრალდებებით იყო დაღდასმული. („თითქმის ყველა შემთხვევაში, მინისტრები გადადგნენ,“ — ასე იცავს თავს სონია.) დედისგან გადმოცემის შემდეგ, რაჰულმა ბოლო სამი საერთო არჩევნები მოდისთან წააგო, და კონგრესი მხოლოდ რამდენიმე შტატშია ხელისუფლებაში. ამ დროს BJP-ის ჰინდუტვა ქვეყნის დომინანტ პოლიტიკურ იდეოლოგიად იქცა. ოჯახის კონტროლის შენარჩუნების ფონზე, კონგრესი ვერ ახერხებს, რომ ნეპოტიზმისა და პოლიტიკური ელიტების მართვის ბრალდებები მოიშოროს.
ვკითხულობ, რატომ ვერ თავისუფლდება კონგრესი განდის ოჯახის ლიდერობისგან? ის უარყოფითად პასუხობს, თითქოს ნერვზე ვეხები. „ეს პარტიას უნდა ჰკითხოთ,“ — ამბობს. ნეპოტიზმის კითხვასაც გვერდს უვლის: „ყველა არჩევნებში ვიბრძვით: ვიგებთ, ვაგებთ. ყველა ასეა.“ მაგრამ ამდენი წაგების შემდეგ, განდის ხელმძღვანელობით კონგრესი BJP-ის რეალურ ალტერნატივად დარჩება? სონია მტკიცედ ამბობს, რომ დარჩება, თუმცა ქვეყნის ბევრ მოქალაქეს ეჭვი აქვს.
მართალია, რომ ჩვენ საინტერესო მომენტში ვხვდებით — როგორც მოდისთვის, ასევე დაღლილი ოპოზიციისთვის. ზაფხულში, როცა gen Z ახალგაზრდები ქუჩებში გამოვიდნენ მთავრობის წინააღმდეგ პროტესტით — ირონიულად საკუთარ თავს „კოღოებს“ უწოდებდნენ, ონლაინ ხუმრობიდან სერიოზულ პოლიტიკურ მოძრაობად ქცეულნი — დისიდენტობისთვის დიდი ხნით დახშული სივრცე გაიხსნა.
ბოლო კვირებში, ახალგაზრდა ინდოელები კვლავ ქუჩაში გამოდიან მთავრობის წინააღმდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ სახელმწიფო მკაცრი ძალით პასუხობს. შეძლებენ თუ არა BJP-ის ძალაუფლების შერყევას, ჯერ უცნობია; კოღოების მოძრაობა ჯერჯერობით ოპოზიციურ ალიანსს არ უახლოვდება. მაგრამ „რაც მამხნევებს, ისაა, რომ ახალგაზრდები გამოდიან და დემონსტრაციას მართავენ,“ — ამბობს სონია განდი. „მტკიცედ, მთავრობას მიუთითებენ იმაზე, რაც არასწორია. მგონია, რომ ეს რეალური ცვლილებაა.“
კონგრესი, ასევე, უფრო ენერგიული გახდა, ვიდრე ბოლო წლებში იყო. ბოლო კვირებში ვირუსულად გავრცელდა რაჰულისა და პრიანკას ფოტოები, როგორ ექცევიან პოლიციელები, როცა მთავრობის წინააღმდეგ პროტესტს ცდილობენ. ადრე შვილებს პოლიტიკაში ჩართვას სთხოვდა, ახლა ამბობს: „კარგია, რომ იქ არიან. ახლა, როგორც არასდროს.“ როგორც ჩანს, განდის ოჯახი ჯერ კიდევ არ ამბობს ბოლო სიტყვას.
