თავის მეორე, პერეპატიულ და ფილოსოფიურ რომანში, Deepa Anappara მოგზაურობს შეუსწავლელ ტერიტორიაზე. მისი ბრწყინვალე 2020 წლის დებიუტი, "ჯინ პატროლი მეწამულ ხაზზე", იყო ნაწილობრივ სათავგადასავლო და ნაწილობრივ სოციალური სატირა, რომელიც ინდოეთში, ქოხმახების დასახლებაში იყო განლაგებული. "დედამიწის ბოლოში" ის თავის მწერლურ კომპასს მე-19 საუკუნის შუა საუკუნეების ტიბეტის მთებისკენ მიმართავს - იმ დროს ევროპის იმპერიალისტებისთვის დახურული რეგიონი - კოლონიური კვლევის, კარტოგრაფიისა და ადამიანის არსებობის წარმავლობის შესახებ მედიტაციისთვის.
"თეთრკანიანი კაცების ბუნებაშია იმის დაჯერება, რომ ისინი ფლობენ სამყაროს, რომ არცერთი კარი არ უნდა იყოს დახურული მათთვის." წლების განმავლობაში, ბრიტანელები აცდუნებენ, აიძულებენ და ქრთამავენ ინდოელებს, რომ გადაკვეთონ ისინი, ატარებენ მათ სახელით საძიებო ექსპედიციებს; ისინი ასევე შედიან "ტიბეტის აკრძალულ სამეფოში" შენიღბული სახით. ზედმიწევნით გამოკვლეული და ზედმიწევნით დაგეგმილი, ეს ჩაძირული რომანი მოთხრობილია ორი პროტაგონისტის მონაცვლე პერსპექტივით. ბალრამი არის ინდოელი მასწავლებელი და ჯაშუში-გეოდეზისტი, რომელიც ხელმძღვანელობს ინგლისელ კაპიტანს, რომელიც მოუხერხებლად არის გადაცმული ბერად და მიზნად ისახავს გახდეს პირველი ადამიანი, ვინც პირადად დაადგენს მდინარე ცანგპოს მარშრუტს და აღმოაჩენს, თუ სად ხვდება ის ზღვას. იმავდროულად, კეტრინი, ნაწილობრივ ინდური წარმოშობის, მისიაზეა, გახდეს პირველი ევროპელი ქალი, რომელიც მიაღწევს ლჰასას და იხილავს პოტალას სასახლეს მას შემდეგ, რაც უარი უთხრეს ლონდონის სამეფო გეოგრაფიულ საზოგადოებაში წევრობაზე.
თითოეული იწყებს ეპიკურ, სახიფათო ოდისეას, "უცნაურ ქვეყანაში, რომლის რელიეფი ყოველ რამდენიმე მილში იცვლებოდა", მათი გზები გარდაუვალად იკვეთება. პერსონაჟები აღმოაჩენენ, რომ "ზღვის დონიდან თვრამეტი ათასი ფუტის სიმაღლეზე, ისინი ღმერთებთან უფრო ახლოს იყვნენ, ვიდრე მოკვდავებთან, მაგრამ ამ ღვთაებრივთან სიახლოვემ მათ კურთხევები კი არ მოუტანა, არამედ ტვირთი". ქარიშხლები, თოვლის ლეოპარდები და ჯარისკაცები, მოხეტიალე მდინარეები და ელემენტების სრული ძალა მხოლოდ მცირე დაბრკოლებებია მათ გზაზე დიდებისკენ, ისტორიის დაწერისა და სამყაროს კვალის დატოვებისკენ. საბოლოო გამოცდა საბოლოოდ ადამიანის გრძნობებსა და ემოციებზე დადგება: ქედმაღლობა, აკვიატება, ეჭვი, ძალა, დანაშაული და მწუხარება.
ბევრ მოგზაურობას ჰგავს, ანაპარას ნარატივი სავსეა მცდარი დასაწყისით და გაჩერებებით, გადახვევებითა და გადასინჯვებით. მასშტაბებითა და არქიტექტურით, ის ჰგავს ბოლოდროინდელ რომანებს, როგორიცაა ჯანის პარიატის "ყველაფერი, რასაც სინათლე ეხება" და Kynpham Sing Nongkynrih-ის "საფლავის ღამეები". აქაც, რუკები ატყუებენ. ისტორია განსხვავდება სიმართლისგან. ბუნებრივი სამყარო ცოცხალია. სიკვდილი ყოველთვის კუთხეშია. "ხაზები, რომლებსაც კაპიტანი ქაღალდზე ხატავდა, ბალრამისთვის ბავშვის ტალახის ნახატებს ჰგავდა. თუ დედამიწა შეირხეოდა, მთები გაიჭრებოდა, მდინარეები ადიდდებოდა, ზღვები გადაყლაპავდნენ ქალაქებსა და მინდვრებს და ყველა რუკა უაზრო გახდებოდა."
ხარბი, ბინძური კოლონიური საწარმო მთლიანად შთანთქავს თემებსა და ლანდშაფტებს. "აი, როგორ მუშაობდა სამყარო. თეთრ კაცს რაღაც სურდა და ყავისფერმა მამაკაცებმა თავიანთი სიცოცხლე დაიკარგეს მის დასაკმაყოფილებლად. რამდენი ძირძველი მამაკაცი გარდაიცვალა ინდოეთის დიდი ტრიგონომეტრიული კვლევისთვის? ბალრამმა არ იცოდა, რადგან არც ერთი წიგნი, არც რუკა არ აღრიცხავდა მათ სახელებს ან რიცხვებს." ბალრამი ხშირად ესმის მათ ხმებს, ვინც დატოვა: მისი საუკეთესო მეგობარი ჯიანი, თანამემამულე ჯაშუში-გეოდეზისტი, რომელიც ტიბეტში დაპატიმრებული იყო, და მისი ცოლი და შვილები. კეტრინის დის, ეტელის სიკვდილი, როგორც მოტივაციას, ასევე მის მოგზაურობასა და დღიურს აძლევს გზაზე. "დედამიწის ბოლო" ზედმიწევნით არის გათხრილი ჩვენი მოჩვენებითი, არასრულყოფილი წარსულისთვის.
რომანის ბოლოს ბალრამი ამბობს, რომ "მდინარე არ იყო ლურჯი სპირალი რუკაზე, არამედ ცოცხალი არსება, განახლების უნარის მქონე. ის დაცარიელდა ზღვაში და ყოველ რამდენიმე თვეში ხელახლა ყალიბდებოდა." "დედამიწის ბოლოთი" ანაპარამ აჩვენა, რომ ისტორია ხშირად არ არის ის, რაც ჩანს; ეს არის ცოცხალი რამ, რომელიც, როდესაც განსხვავებულ შუქზე გადაისახება - რომანისტის შუქზე - შეუძლია ერთგვარი განახლება შესთავაზოს.
