ბრაზილიის უდიდესი მონათა აჯანყებაში მონაწილე კაცის თავის ქალა, რომლის ნაშთებიც შეერთებულ შტატებში გადაიტანეს და ჰარვარდის უნივერსიტეტში რასისტული ევგენიკის კვლევებში გამოიყენეს, ოთხშაბათს ბრაზილიაში დაბრუნდა კიდევ ერთი თავის ქალასთან ერთად.

ნაშთები ბრაზილიის ფარგლებს გარეთ XIX საუკუნიდან იყო. ერთი თავის ქალა დაახლოებით 190 წლის წინ სალვადორიდან, ბაიას შტატის დედაქალაქიდან წაიღეს; მეორე კი დაახლოებით 160 წლის წინ რიო-დე-ჟანეიროდან – და ორივე ქალაქში ემოციური და მოკრძალებული ცერემონიებით მიესალმნენ მათ დაბრუნებას.

თავის ქალები, სავარაუდოდ, იმ აფრიკელებს ან აფრო-ბრაზილიელებს ეკუთვნოდა, რომელთა ქვეყანა ტრანსატლანტიკური მონათა ვაჭრობის პერიოდში ყველაზე მეტ მონას იღებდა აფრიკიდან.

ნაშთები სპეციალურად დამაგრძელებულ ბარგში, რბილ ყუთებში მოთავსებული, ბრაზილიელმა დიპლომატებმა თვითმფრინავით ჩამოიტანეს ოთხწლიანი კამპანიის შემდეგ, რომლის მიზანიც იყო მათი დაბრუნება ჰარვარდის პიბოდის არქეოლოგიისა და ეთნოლოგიის მუზეუმიდან, აშშ-ში.

ახლა ბრაზილიის უნივერსიტეტების მკვლევარები შეეცდებიან, მეტი გაიგონ ამ ორი ადამიანის შესახებ.

თავის ქალები არც მუზეუმებში გამოიფინება და არც მათი ფოტოები გავრცელდება, ხოლო ბრაზილიის მთავრობამ პირობა დადო, რომ ისინი დაკრძალული იქნებიან შესაბამისი რიტუალებით, როგორც კი იდენტიფიკაციის პროცესი დასრულდება.

„ძალიან მნიშვნელოვანია ამ ადამიანების ღირსების აღდგენა, რომელიც მათ სიცოცხლეშიც და სიკვდილის შემდეგაც წაართვეს,“ – განაცხადა კაროლინა დიას დოს რეისმა, მთავრობის წარმომადგენელმა, რომელიც ბოსტონში გაემგზავრა ჰარვარდთან შეთანხმების გასაფორმებლად.

თავის ქალების არსებობა 2022 წელს გახდა ცნობილი, რის შემდეგაც ბრაზილიელმა მკვლევარებმა მათი დაბრუნება მოითხოვეს ჰარვარდისგან, თუმცა პროცესი გაჭიანურდა და მხოლოდ მაშინ დაძრა წინ, როცა ბრაზილიის მთავრობა 2024 წლის ბოლოს ჩაერთო.

ბოლო თვეებში გაჩნდა შიში, რომ დონალდ ტრამპის ზოგჯერ მტრული დამოკიდებულება ბრაზილიის პრეზიდენტ ლუის ინასიუ ლულა და სილვას მიმართ, შესაძლოა, ხელისშემშლელი გამხდარიყო ნაშთების დაბრუნებისთვის. თუმცა ყველაფერი წარმატებით დასრულდა.

„ჩვენ უნდა აღვადგინოთ ჩვენი ქვეყნის წარსული, როგორი რთული და ძალადობრივი არ უნდა იყოს, რათა გავიგოთ, რას ვცხოვრობთ დღეს: სტრუქტურული რასიზმის შედეგები და ნაწიბურები,“ – დაამატა რეისმა.

მონობა ბრაზილიაში 1888 წელს გაუქმდა, მაგრამ თითქმის საუკუნე-ნახევრის შემდეგაც, აფრო-ბრაზილიელები მოსახლეობის უმრავლესობას წარმოადგენენ, თუმცა ყველა სოციალურ-ეკონომიკურ მაჩვენებელში ყველაზე დაბალ პოზიციებზე არიან, დომინირებენ შიმშილის, სიღარიბის, გენდერული ძალადობის და მკვლელობების სტატისტიკაში, რომლებიც კრიმინალების ან პოლიციის მიერ ხდება.

რიო-დე-ჟანეიროში დაბრუნების ცერემონიაზე, ივანირ დოს სანტოსმა, ისტორიის პროფესორმა და აფრო-ბრაზილიური რელიგია კანდომბლეს სასულიერო პირმა, წყლის ჭიქა მიწაზე დაასხა, როცა მკვლევარებმა ბარგი მიიღეს.

„ეს იყო რიტუალური აქტი, რადგან ჩვენი წინაპრების ნაშთებთან მოპყრობა პატივისცემის გარეშე შეუძლებელია. ეს არ არის კვლევის ობიექტი... ჩვენთვის, ეს ადამიანი კვლავ ცოცხალია მეხსიერებაში და როგორც ჩვენი წინაპარი,“ – განაცხადა მან.

ზუსტად არ არის ცნობილი, ვის ეკუთვნოდა თავის ქალები. სალვადორიდან წაღებული თავის ქალა, სავარაუდოდ, იმ კაცს ეკუთვნოდა, რომელიც 1835 წელს ბრაზილიის ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ურბანული მონათა აჯანყების მონაწილე იყო, როცა დაახლოებით 600 აფრიკელი მუსლიმი ცდილობდა ქვეყნის მაშინ მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქის ხელში ჩაგდებას. საბოლოოდ, პოლიციამ აჯანყებულები დაამარცხა და 70 მათგანი მოკლა.

კაცი საავადმყოფოში გარდაიცვალა, ხოლო ამერიკელი დიპლომატი გიდეონ ტი სნოუ, სავარაუდოდ, თავის ქალა ბოსტონში გაგზავნა.

ბაიას ისლამური კულტურის ცენტრმა, რომელიც აქტიურად იბრძოდა ნაშთების დაბრუნებისთვის, კაცს იორუბას ენაზე „არაკუნრინი“ უწოდა, რაც „ძმას“ ნიშნავს.

მეორე ადამიანის შესახებ კიდევ უფრო ნაკლებია ცნობილი: თავდაპირველად მხოლოდ ის, რომ ეს იყო „ინდივიდი... რომელიც 1860-იან წლებში რიო-დე-ჟანეიროს ქუჩებიდან ამოასვენეს“. თუმცა ბრაზილიის მთავრობის წარმომადგენლებმა ოთხშაბათს განაცხადეს, რომ ჰარვარდის მკვლევარებმა უთხრეს, რომ ზოგიერთი ნიშანი – მათ შორის ის, რომ თავის ქალა ზრდასრულ კაცზე პატარაა, მაგრამ ბავშვისაზე დიდი – შესაძლოა მიუთითებდეს, რომ ის ქალს ეკუთვნოდა.

ბრუნო ვერასი, ისტორიკოსი, რომელიც დაბრუნების პროცესს ახლოდან ადევნებდა თვალს, ქალაქის დღიურებს, წერილებსა და რუკებს შეადარა და მიაჩნია, რომ თავის ქალა, შესაძლოა, იმ სასაფლაოდან იყოს, სადაც ახლად ჩამოსულ აფრიკელებს ასაფლავებდნენ, ვინც ან ატლანტის ხანგრძლივ გადაკვეთს ვერ გადაურჩა, ან ჩამოსვლის შემდეგ მალევე გარდაიცვალა.

ადამიანი, რომელიც თავის ქალა აშშ-ში წაიღო, იყო უოლტერ ჰანიუელი, ბოსტონის მდიდარი ოჯახის სტუდენტი. ის იმ ექსპედიციის წევრი იყო, რომელსაც ჰარვარდის პროფესორი ლუი აგასი ხელმძღვანელობდა და ბრაზილიაში ფიზიკური ტიპების დოკუმენტირებას ცდილობდა, რათა თავისი რასისტული თეორიები დაემტკიცებინა.

„თავის ქალის მოპარვა და სხვა ქვეყანაში წაღება ძალადობა იყო, თუნდაც იმდროინდელი რასისტული კვლევის კონტექსტში,“ – განაცხადა ვერასმა.

ფორენზიკული ანთროპოლოგიის მკვლევარები ახლა შეეცდებიან, თავის ქალების ზომების – სალვადორის თავის ქალა სრულადაა, ხოლო რიოს თავის ქალას ქვედა ყბა აკლია – და მიკროსკოპული ანალიზების საშუალებით, დაადგინონ ინდივიდების სქესი და სხვა ინფორმაცია. საჭიროების შემთხვევაში, ისინი გენეტიკური ან თარიღის ტესტების ჩატარების ნებართვასაც მოითხოვენ.

„ეს მონობის ისტორია ვერ შეიცვლება,“ – განაცხადა ირინა ფეისტჰაუერ სილვეირამ, დიპლომატმა, რომელმაც ერთ-ერთი თავის ქალა ჩამოიტანა. „მაგრამ წარსულის შეცდომების გამჭვირვალედ აღიარება პირველი ნაბიჯია უფრო თანასწორი, სამართლიანი და ნაკლებად ძალადობრივი მომავლისკენ.“