ბაჰამებში მზე ჩასვლას იწყებს და ნასაუს დასავლეთ ესპლანადაზე მუდამ გასაგონი ხმაურიანი ტალღების ხმა ნელ-ნელა იხშობა აღტაცებული ყვირილის ჟღერადობით. მეფე ჩარლზი კარიბის არქიპელაგს, რომლის სახელმწიფოს მეთაურიც ჯერ კიდევ თავადაა, პირველად ესტუმრა ბოლო 50 წელზე მეტი ხნის შემდეგ და სკოლის მოსწავლეების მიერ გამართული ახალგაზრდული შეკრება განსაკუთრებით თბილ ატმოსფეროს ქმნის.

ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ მეფის ცხრა დღიანი ტური ბაჰამებში, ანტიგუასა და გაიანაში, რეპარაციების მოთხოვნის მზარდი მოწოდებების ფონზე, სერიოზულ რისკს შეიცავს და შესაძლოა დააჩქაროს მისი ჩამოშორება სახელმწიფოს მეთაურის პოსტიდან იმ ექვს კარიბის თანამეგობრობის ქვეყანაში, სადაც ის ჯერ კიდევ მსახურობს.

მეფე ჩარლზი ბაჰამებში იმყოფებოდა, სანამ ანტიგუაში გაემგზავრებოდა თანამეგობრობის მთავრობათა ხელმძღვანელთა შეხვედრაზე (Chogm), რომელიც, როგორც წესი, ლიდერების კოლეგიალური შეკრებაა, თუმცა ამჯერად მხოლოდ ძლივს მოხერხდა მონობისა და რეპარაციების საკითხის ფორმალური დღის წესრიგიდან ამოღება.

დღეს, როცა სამიტი იწყება, პრემიერ-მინისტრი ენდი ბერნჰემი დაიწყებს მოლაპარაკებებს ფორმალური ბოდიშის შესახებ იმ ქვეყნებთან, რომლებიც ბრიტანეთის როლმა ტრანსატლანტიკურ მონობაში დააზარალა.

ამ მოლაპარაკებებში შევა გეგმაც „ვალის გადატვირთვის“ შესახებ იმ თანამეგობრობის ქვეყნებისთვის, რომლებიც ვალებზე გაზრდილ ხარჯებს განიცდიან.

წინა კვირას Guardian-ში გამოქვეყნებულ წერილში ბერნჰემმა მიანიშნა, რომ ის ღიაა ფორმალური ბოდიშის შესაძლებლობისთვის, რაც აქამდე არცერთ ბრიტანეთის პრემიერ-მინისტრს არ გაუკეთებია. თუმცა, მან უარყო ფინანსური რეპარაციების მოთხოვნები და განაცხადა, რომ ბრიტანელ ხალხს ვერ დააკისრებ პასუხისმგებლობას იმაზე, „რაც სხვა ეპოქაში, სხვა კანონების პირობებში მოხდა და რაშიც მათ პირადი მონაწილეობა არ მიუღიათ“.

ბაჰამებიდან დაბრუნებული მეფე სამიტის გახსნისას სავარაუდოდ „შეურყეველი გულწრფელობითა“ და „სინანულით“ ისაუბრებს აფრიკელი ხალხის ტრანსატლანტიკური ტრეფიკინგის მტკივნეულ მემკვიდრეობაზე.

„ხმაური სულ უფრო ძლიერდება“

სამიტის წინ მზარდი ზეწოლის ფონზე, ნასაუში შექმნილი ფანატიკური ატმოსფერო შეიძლება მოულოდნელობად და შვებადაც კი მოგვეჩვენოს. „ეს ხომ სელებრითის ეფექტია, არა?“ ამბობს Guardian-ის კარიბის კორესპონდენტი ნატრიშა დანკანი. „ინგლისის მეფესთან ხელის ჩამორთმევა – ეს მათ სამუდამოდ დაამახსოვრდებათ“.

თუმცა, სამეფო ვიზიტების ორგანიზებულ ბრწყინვალებასა და სტრუქტურას მიღმა, ნატრიშა მეუბნება, რომ რაღაც შეიცვალა. კლიფორდ პარკი, სადაც ღონისძიება ტარდება, სწორედ ის ადგილია, სადაც ქვეყანამ 1973 წელს ოფიციალურად მოიპოვა დამოუკიდებლობა ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობისგან, ხოლო ესპლანადის ქვიშიან მონაკვეთზე, სახელად ფიშ ფრაი, მცირე, მაგრამ თვალსაჩინო პროტესტის ჯგუფი იკრიბება. მათი ფერადი პლაკატები წერს: „გაგვიხადეთ, რაც გვეკუთვნის“ და „რეპარაცია, რეპატრიაცია, აღდგენა – ეს ახლა აუცილებელია“.

შარონ პერსერ-კუპერი, რომელიც რასტაფარიანული ორგანიზაცია ეთიოპია აფრიკა შავი საერთაშორისო კონგრესის მიერ ორგანიზებულ აქციას ესწრებოდა, ამბობს, რომ რეპარაციებისთვის აბსტრაქტულ თანხას არ დაასახელებს; მას ურჩევნია, ინვესტიცია ჯანდაცვაში, განათლებაში, სოფლის მეურნეობასა და ინფრასტრუქტურაში ჩაიდოს.

ბევრის მსგავსად, პერსერ-კუპერსაც სურს ოფიციალური ბოდიში.

„ჩვენ მოვითხოვთ ბოდიშს ინგლისისგან და, შესაბამისად, იმ 52 ქვეყნისგანაც, რომლებმაც თავი შეიკავეს ხმის მიცემისგან ბოდიშის შესახებ იმ ხალხის წინაშე, ვისი წინაპრებიც მათ დახოცეს, გააუპატიურეს და გაძარცვეს“, მეუბნება ის.

დიდი ბრიტანეთი და ევროკავშირის წევრები იმ ქვეყნების შორის იყვნენ, რომლებმაც მარტში არ მისცეს ხმა გაეროს რეზოლუციას, რომელიც ტრანსატლანტიკურ მონათა ვაჭრობას „ადამიანობის წინააღმდეგ ყველაზე მძიმე დანაშაულად“ აღიარებდა და რეპარაციებს „ისტორიული უსამართლობის გამოსწორების კონკრეტულ ნაბიჯად“ მიიჩნევდა. პერსერ-კუპერი ამბობს: „ჩვენ არაფერს ვეხვეწებით, ჩვენ მოთხოვნას ვაყენებთ“.

ნატრიშა მეუბნება, რომ კარიბის სამეფო ტურნეების დროს პროტესტები ახალი ამბავი არ არის – რეპარაციების მოთხოვნები გაჟღერდა 2022 წელსაც, როდესაც კემბრიჯის მაშინდელი ჰერცოგი და ჰერცოგინია ბელიზს, იამაიკასა და ბაჰამებს ეწვივნენ დედოფალ ელისაბედ II-ის პლატინის იუბილეს ფარგლებში. „მაგრამ ახლა ეს მოწოდება მოდის პოლიტიკის ცენტრიდან, მთავრობიდან, სამოქალაქო საზოგადოებიდან, აკადემიური წრეებიდან. და ეს უფრო ორგანიზებულია. ხმაური სულ უფრო ძლიერდება და უგულებელყოფა სულ უფრო რთული ხდება“.

გაეროს რეზოლუცია ერთადერთი მნიშვნელოვანი სიახლე არ არის რეპარაციების მოძრაობაში ბოლო 12 თვის განმავლობაში. სექტემბერში მეფემ იამაიკელი პოლიტიკოსების დელეგაციის ზეწოლის შემდეგ პეტიცია გადააგზავნა დიდი ბრიტანეთის სააპელაციო სასამართლოში სამართლებრივი რჩევისთვის. პეტიცია, რომელიც მარტში პრივი საბჭოში განიხილება, სამ კითხვაზე პასუხს ითხოვს: იყო თუ არა აფრიკელების იძულებითი გადაყვანა იამაიკაში კანონიერად; წარმოადგენდა თუ არა ეს კაცობრიობის წინააღმდეგ დანაშაულს; და აქვს თუ არა ბრიტანეთს ვალდებულება მონობისა და მისი შედეგებისთვის კომპენსაცია გასწიოს.

მიუხედავად ამისა, ბევრისთვის რეპარაციების პერსპექტივა წარმოუდგენლად აბსტრაქტული მოთხოვნაა. ბაჰამელები, რომელთაც ვესაუბრე, ძირითადად გულგრილობას გამოხატავენ მეფის მიმართ ან მსუბუქ უკმაყოფილებას ვიზიტის ხარჯების გამო. აქტივისტები კი ცდილობენ, ეს საკითხი კონკრეტულ რეალობად აქციონ. ნატრიშა ამბობს: „ბაჰამებში ბოლო დროს დამანგრეველი ქარიშხლები იყო. წარმოიდგინეთ, რომ თქვენ ხართ დედა ტრინიდადში ან ბარბადოსში: გადასახადები გაქვთ გადასახდელი, შვილი სკოლაში უნდა ატაროთ, ცხოვრების ხარჯები და სხვა გამოწვევები. პირველ რიგში ოჯახზე და ჯანმრთელობაზე ზრუნვა გაწუხებთ“.

ამ წლის ვიზიტის ხარჯი უცნობია, თუმცა კემბრიჯის ჰერცოგისა და ჰერცოგინიას 2022 წლის ვიზიტმა ბაჰამებს 636,000 დოლარი (505,620 ფუნტი სტერლინგი) დაუჯდა. კარიბის ქვეყნებს შეიძლება გაუჩნდეთ კითხვა, შეიძლებოდა თუ არა ამ თანხის სხვაგვარად გამოყენება.

ვკითხე ნატრიშას, წარმოადგენს თუ არა ეს კარიბის ტური გარდამტეხ წერტილს რეპარაციების მოძრაობისთვის და თუ კი, რატომ სწორედ ახლა? „თუ ერთი წლის წინ მკითხავდით, სრულიად განსხვავებულ პასუხს გეტყოდით“, მეუბნება ნატრიშა. „ჯერ კიდევ გაოცებული ვარ, რაც ბოლო წელს მოხდა... რასტაფარიანულმა მოძრაობამ დაიწყო ეს მოწოდება და ხშირად აღნიშნავენ, რომ თავდაპირველად მათ მარგინალებად მიიჩნევდნენ“.

მაგრამ ყველაფერი სწრაფად იცვლება. „თქვენ საუბრობთ ძალიან ახალგაზრდა ქვეყნებზე“, ამბობს ნატრიშა. „საიდანაც მე ვარ, სენტ-ვინსენტისა და გრენადინებიდან, დამოუკიდებლობა 1979 წელს მოვიპოვეთ, დაახლოებით იმავე პერიოდში, როგორც კარიბის ქვეყნების უმეტესობამ. ფაქტობრივად, იქიდან უნდა დაიწყოთ, რომ განსაზღვროთ, ვინ ხართ როგორც ერი, იმის გათვალისწინებით, რომ მონობამ და კოლონიზაციამ ადამიანებს იდენტობის დიდი ნაწილი წაართვა“.

როგორც არ უნდა იყოს, დისკუსია უკვე დაწყებულია. თავად ის ფაქტი, რომ მონარქიასა და ბრიტანეთის პარტიულ ლიდერებს რეპარაციებსა და ოფიციალურ ბოდიშზე განცხადებების გაკეთება უწევთ, მიუთითებს, რომ დებატის პარამეტრები იცვლება. „რაც უფრო მეტად ეწინააღმდეგებიან, მით უფრო დაჟინებულები ხდებიან ადამიანები“, ამბობს ნატრიშა. „ეს თემა არსად გაქრება“.

მანჩესტერი | სარა პარკერ რემონდის სახელობის სადებიუტო ლექციამ, რომელიც მანჩესტერის ხელოვნების საქველმოქმედო ორგანიზაცია SICK! Productions-მა და მანჩესტერის ქალაქის გალერეებმა წარადგინეს, ყოველწლიური ვალდებულება დააწესა, რომ აღინიშნოს გლობალური უმრავლესობის ქალები, რომელთა ლიდერობამ, კრეატიულობამ და აქტივიზმმა მანჩესტერი ჩამოაყალიბა.

ცნობილმა პოეტმა, მწერალმა, ლიბრეტისტმა და ხელოვნების კურატორმა სუანდიმ ახალი თავი გახსნა ქალაქის შავკანიანთა ისტორიაში ლექციით „სარას დები“ მანჩესტერის მეტროპოლიტენის უნივერსიტეტის გროზვენორ ისტის თეატრში.

გასული თვის ღონისძიება სარა პარკერ რემონდის, აბოლიციონისტის, სუფრაჟისტისა და საერთაშორისო აქტივისტის დაბადებიდან ორას წლისთავს მიეძღვნა. ის 1826 წელს დაიბადა და 1859 წელს მანჩესტერის ათენეუმში სიტყვით გამოვიდა მონობის წინააღმდეგ ბრიტანეთში გამართული ლექციური ტურის ფარგლებში.

სუანდიმ შთაგონება რემონდის რწმენიდან მიიღო, რომ უსამართლობასთან ბრძოლაში ჩვენთვის გადამწყვეტია მოწმობის ძალა, და დასვა კითხვა: ვისი ხმები შთააგონებს სოციალურ ცვლილებებს და ვისი წვლილი რჩება შეუმჩნეველი?

ლექციაში, რომელიც მეხსიერებას, რასას, გენდერსა და კონტინენტებსა და საუკუნეებზე გადაჭიმულ თანასწორობისთვის ბრძოლას შეეხო, სუანდიმ თქვა: „განა ჩვენი ყველა დამსახურება ისევ რასითა და გენდერით განისაზღვრება, თუ არა უარყოფილია, რადგან ძველი სტრატეგია – დაყავი და იბატონე – ისევ ახდენს გავლენას საზოგადოებაზე? ყველას გვინდა გვჯეროდეს, რომ თანასწორად გვექცევიან, მაგრამ ასეა?“ კრის ოსუ, საზოგადოებრივ საქმეთა კორესპონდენტი

სი აილენდსი | We Were Fridays – მრავალდარგოვანი პროექტი, რომელსაც ჩელისტი ჯეფრი ზაიგლერი ხელმძღვანელობს, სამხრეთ კაროლინას გულა გიჩის მუსიკას და მის წინაპრებთან კავშირს იკვლევს. მუსიკის, თეატრისა და ცეკვის სინთეზი – We Were Fridays ბრუკლინში სექტემბერსა და ოქტომბერში გაიმართა.

წლებია, რაც ეს ნამუშევარი იქმნება – მას შემდეგ, რაც ზაიგლერმა ზრდასრულ ასაკში გაიგო, რომ მამის ოჯახი, რომელზეც ცოტა რამ იცოდა, დასავლეთ აფრიკელი ყოფილი მონების შთამომავლები იყვნენ, რომლებმაც უნიკალური კულტურა და ტრადიციები შეინარჩუნეს. We Were Fridays აერთიანებს მუსიკას, ზეპირ ისტორიებსა და გენეალოგიურ დოკუმენტებს წინაპრების მემკვიდრეობის შესანარჩუნებლად.

ზაიგლერს მუსიკალურ პროექტში უერთდებიან ვიზუალური არტისტი სისტერ სილვესტერი და ქორეოგრაფი რეგი გრეი. გასული თვის ღონისძიება ბრუკლინის Weeksville Heritage Center-ში, რომელიც აშშ-ში ერთ-ერთი პირველი თავისუფალი შავკანიანთა თემის მემკვიდრეობას იცავს, მოიცავდა ფოტოგრაფიის, ტექსტილის დამზადების, ქვილთინგისა და ქორეოგრაფიის ვორქშოფებს. საღამო მუსიკალური წარმოდგენით დასრულდა. მელისა ჰელმანი, Guardian US-ის რასისა და თანასწორობის გუნდის უფროსი რეპორტიორი.

იამაიკა | გასულ თვეში აქტივისტებმა მოულოდნელი გამარჯვება მოიპოვეს ხუთიდან ერთ-ერთ სასამართლო დავაში, რომელიც იამაიკის პლაჟებზე საჯარო წვდომის უფასოდ უზრუნველყოფას ეხება. ისინი ცდილობენ გააუქმონ 1956 წლის Beach Control Act – კოლონიური კანონი, რომელიც იამაიკის დამოუკიდებლობამდე ექვსი წლით ადრე მიიღეს და რომელიც სახელმწიფოს საკუთრებად აცხადებს კუნძულის სანაპიროსა და ზღვის ფსკერს. ეს ნიშნავს, რომ პლაჟის გამოყენება ან განვითარება მთავრობის ნებართვას საჭიროებს. აქტივისტები ამტკიცებენ, რომ ამან ადგილობრივებისთვის პლაჟების დახურვა გამოიწვია მდიდრული სასტუმროების მშენებლობისთვის.

ოქტომბერში სასამართლომ დროებითი აკრძალვა დააწესა მთავრობაზე, რათა მან არ გააგრძელოს Little Dunn’s River-ის (სენტ-ენში) ხელმისაწვდომობის შეზღუდვა, სანამ საქმე განიხილება. იამაიკის პლაჟების მემკვიდრეობის ეკოლოგიური მოძრაობის (Jabbem), რომელიც 2020 წელს შეიქმნა, აქტივისტებმა გადაწყვეტილება მიესალმნენ და განაცხადეს, რომ ეს იმედს აძლევთ. „ეს გამარჯვება იამაიკელებისთვის ბევრს ნიშნავს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი საქმე ძლიერია“, – თქვა ჯგუფის დამფუძნებელმა დოქტორ დევონ ტეილორმა.

იამაიკის მთავრობამ განაცხადა, რომ გადაწყვეტილების გასაჩივრებას აპირებს.

თუ ამ საკითხზე მეტი გსურთ გაიგოთ, გირჩევთ ნახოთ შესანიშნავი ვიდეო Why Jamaicans Can’t Access Their Own Beaches ჩვენი სერიის It’s Complicated ფარგლებში, რომელიც ყველაფერს დეტალურად ხსნის. ანჯელა ფოსტერი, ასისტენტ-რედაქტორი

როცა გავიგე, რომ Lloyd’s of London-მა, მას შემდეგ, რაც მონობასთან ისტორიული კავშირების ახალი მტკიცებულებები აღმოაჩინა, ორკესტრული ნაწარმოების დაკვეთა გადაწყვიტა, არ ვიცოდი, რას უნდა დავლოდებოდი.

თუმცა დავალება შავკანიან კომპოზიტორს, დევიდ ონაჩს მიეცა, Atlantic Requiem კი London Symphony Orchestra-მ შეასრულა. ეს ნამდვილად არ ჰგავს რეპარაციული სამართლიანობის ტიპურ მაგალითს. შეუძლია კი მუსიკალურ ნაწარმოებს მონობისა და მისი მემკვიდრეობის გამოსყიდვაში რაიმე წვლილი შეიტანოს?

Lloyd’s-ი 18-19 საუკუნეებში აზღვევდა გემებსა და მათ ადამიანურ ტვირთს ტრანსატლანტიკური ვაჭრობისას. ველოდი რაღაც სევდიან, დამამშვიდებელ მუსიკალურ გამოცდილებას, რომელიც მონობის უსამართლობაზე იდარდებდა. სინამდვილეში კი სრულიად განსხვავებული იყო. დასაწყისშივე ყურადღებას იპყრობდა: დისონანსური, სინკოპირებული, ჩხვლეტადი ხმების კაკოფონია.

შემაწუხებელი, გამაღიზიანებელი, ზოგჯერ უსიამოვნოც კი – მსმენელს მუდმივი დისკომფორტის განცდას უტოვებდა. ამ „ხმაურზე“ კი სამი მომღერალი კითხულობდა სიტყვებს, ამოღებულს მე-18 საუკუნის სასამართლო ჩვენებებიდან და სადაზღვევო დოკუმენტებიდან: აფრიკელების სიცოცხლე 45 ფუნტად შეფასებული; მონად ქცეული ქალი, რომელსაც ყვავილი ჰქონდა, სკამზე მიბმული ზღვაში გადაყარეს; კაპიტნის სინანული „ასეთი კარგი სკამის“ დაკარგვაზე. ბიუროკრატიის უგულო ენა და იმ ადამიანების სასტიკი ცხოვრება, ვისზეც საუბრობენ. ბოროტების ბანალურობა.

ეს იყო შოკისმომგვრელი გამოცდილება, რომელმაც აუდიტორია მოულოდნელად გააშეშა. და ძალიან კრეატიული, შთამბეჭდავი გზა ამ საუკუნეების მანძილზე გაგრძელებული საშინელების აღსანიშნავად. ჯოზეფ ჰარკერი, უფროსი რედაქტორი, მრავალფეროვნება და განვითარება

რას ისურვებდით, რომ Cotton Capital-ში გავაშუქოთ?

მოგვწერეთ cottoncapital@theguardian.com-ზე. შემდეგ თვეში ისევ დაგიბრუნდებით.