ბაღში ხეები რგავენ. ფერად-ფერადი შენობები კიდევ ერთხელ იღებენ საღებავის ახალ ფენას. გუნდი რეპეტიციას ატარებს. ასობით სხვა მცხოვრები, მათ შორის რამდენიმე ინვალიდის ეტლით, თავიანთ პოზიციებს ვარჯიშობენ წმინდა ადგილთან გარეთ. ყველგან აღტაცებაა, რადგან 9 ნოემბერს, ორშაბათს, „კოტოლენგო დონ ორიონე“ — კათოლიკური სახლი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანებისთვის — გახდება პაპი ლეო XIV-ის არგენტინაში ვიზიტის პირველი გაჩერება.
თუმცა პაპის Claypole-ში ვიზიტი, რომელიც ბუენოს აირესიდან დაახლოებით 26 კილომეტრში მდებარეობს, სახლისთვის განსაკუთრებულად ბედნიერი დრო არ არის. აქ დაახლოებით 400 შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანი ცხოვრობს. არგენტინის პრეზიდენტმა, ხავიერ მილეიმ, მნიშვნელოვნად შეამცირა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირების დაფინანსება.
„[მთავრობამ] შეწყვიტა მედიკამენტების, სპეციალური საკვების და პამპერსების მიწოდება. ნოემბრის შემდეგ არაფერი მიუწოდებიათ. საქმე სასამართლოშია,“ — ამბობს დაწესებულების კოორდინატორი, ფერნანდო მონტერო. მისი თქმით, პაპი და მილეი „სრულიად საპირისპირო იდეოლოგიების მატარებლები არიან“: პაპი ასწავლის, რომ ადამიანის ღირებულება არ იზომება მისი პროდუქტიულობით, ხოლო მილეი „ჰიპერ-კაპიტალისტია“, რომელიც თვლის, რომ მხოლოდ „ისინი, ვინც ყველაზე მეტად კონკურენციაში არიან, უნდა დაჯილდოვდნენ“.
პაპი ლეოს სამი დღე აქ — მან სამხრეთ ამერიკაში სამ ქვეყანაზე მოგზაურობა დაიწყო პარასკევს ურუგვაიდან და დაასრულებს ექვსდღიანი ვიზიტით პერუში — იქნება პირველი პაპის ვიზიტი არგენტინაში იოანე პავლე II-ის შემდეგ, 1987 წელს. მისი წინამორბედი, პაპი ფრანცისკე, რომელიც თავად არგენტინელი იყო, პაპობის პერიოდში არასდროს დაბრუნებულა სამშობლოში.
ვიზიტი შესაძლოა უხერხული აღმოჩნდეს მილეისთვის. ულტრა-მემარჯვენე ლიბერტარიანელი ეკონომისტი, რომელმაც წინასაარჩევნო კამპანიაში ხერხი გამოიყენა, როგორც დანახარჯების შემცირების სიმბოლო, მილეიმ 2020 წელს ფრანცისკე „იდიოტად“ და „ბოროტების წარმომადგენლად დედამიწაზე“ მოიხსენია, დაადანაშაულა კომუნიზმის პროპაგანდაში და განაცხადა, რომ სოციალური სამართლიანობა ქურდობაა. მილეი ამტკიცებს, რომ ბოდიში მოუხადა ფრანცისკეს ვატიკანში შეხვედრისას 2024 წლის თებერვალში.
პრეზიდენტად გახდომის შემდეგ, გასული წლის დეკემბერში, მან მკვეთრად შეამცირა საჯარო ხარჯები, რასაც მთავრობა ინფლაციის შეკავების აუცილებლობით ხსნის. თუმცა, შედეგი მძიმე იყო. ანალიტიკური ცენტრი Mate-ის შეფასებით, მინიმალური პენსიის მიმღები პენსიონერები — რაც მთლიანი რაოდენობის 63%-ს შეადგენს — დაახლოებით 30%-ით დაკარგეს შესყიდვის უნარი. გასულ ოთხშაბათს, პენსიონერთა ყოველკვირეულ მარშზე კონგრესის წინ, ერთმა კაცმა აწია მუყაოს პლაკატი წარწერით: „გადაგვარჩინე, პაპი ლეო XIV — მილეი გვკლავს“.
გასულ თვეში, ბუენოს აირესის არქიეპისკოპოსმა ხორხე გარსია კუერვამ განაცხადა, რომ ლეო XIV „დაყოფილ არგენტინას და ძალიან ბევრ ღარიბ ძმას და დას“ შეხვდება.
თუმცა, პაპსა და პრეზიდენტს შორის განსხვავებები მხოლოდ სოციალურ საკითხებს არ ეხება. მაისში, ლეო XIV-მა მოუწოდა ხელოვნური ინტელექტის „დაიარაღებას“, ხოლო მილეი აცხადებს, რომ არ დაარეგულირებს AI ტექნოლოგიას და პირიქით, წარადგინა კანონპროექტები ქვეყნის მასშტაბით მონაცემთა ცენტრების აშენებისა და „არაადამიანური კორპორაციების“ სამართლებრივი სტატუსის მინიჭების შესახებ. ფედერიკო სტურცენეგერი, სახელმწიფო ხარჯების შემცირების მინისტრი, ამბობს, რომ კანონმდებლობის პროექტების დასაწერად AI-ს იყენებს.
მილაგროს მიცელი, სოციოლოგი და კომპიუტერული მეცნიერების სპეციალისტი, რომელიც ბერლინში კრიტიკული AI ლაბორატორიას ხელმძღვანელობს, ამბობს, რომ „კონტრასტს“ შორის ორივე აშკარაა. ის მიესალმება ლეოს ვიზიტს, აღნიშნავს, რომ პაპის „ძლიერი ფიგურა“ ცდილობს „ადამიანი დააყენოს ცენტრში, ამ ტექნოლოგიებისგან ჩამოაშოროს ღირებულებები, რომლებიც თითქოს ადამიანობაზე მაღლა დგას“.
ხუან გრაბოისი, მემარცხენე პერონისტი დეპუტატი და სოციალური ლიდერი, რომელიც ვატიკანის „სრულიად ადამიანური განვითარების ხელშეწყობის დიკასტერიის“ წევრი იყო, ამბობს: „აბსოლუტური დერეგულაციის იდეა პრეზიდენტის დღის წესრიგის გულშია, და ადამიანის ელემენტის ჩანაცვლება ალგორითმული ძალით აშკარად ასევე მთავრობის პოლიტიკის პრიორიტეტი გახდა“.
შეზღუდული შესაძლებლობის დაფინანსება ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის დაპირისპირების წერტილი გახდა. მილეი კონგრესთან დაპირისპირებაშია დაფინანსების კანონზე, რომელიც გაურკვევლობაშია, არგენტინის ეპისკოპოსთა კონფერენციამ 1 აპრილს წერილი მისწერა ჯანდაცვის მინისტრს, მარიო ლუგონესს, სადაც „სერიოზული მდგომარეობა“ აღწერა იმ მრავალ დაწესებულებაში, რომლებიც შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანების მოვლასა და მხარდაჭერას ემსახურება. სამინისტრომ ეპისკოპოსებთან ორჯერ გამართა შეხვედრა, აპრილში და 5 ოქტომბერს, მაგრამ პრობლემა არ გადაჭრილა.
მთავრობა ცდილობს, შესაძლო დაძაბულობა შეამციროს. „არანაირი შანსი არ არის, რომ პაპი აქ მოვიდეს და ადგილობრივ პოლიტიკაზე კომენტარი გააკეთოს,“ — განაცხადა სანდრა პეტოველომ, სოციალური პოლიტიკის ზედამხედველმა მინისტრმა. Amnesty International-მა კი პაპს წერილი მისწერა არგენტინის შესახებ, სადაც აფრთხილებს „მთავრობის გადაწყვეტილებებზე, რომლებიც ფუნდამენტური უფლებების განხორციელებას აზიანებს“.
ამ ყველაფერზე იფიქრებს მილეი, როცა კვირას პაპს აეროპორტში შეხვდება. შეზღუდული შესაძლებლობის სახლიდან პაპი ბუენოს აირესში გაემგზავრება და ბიზნესისა და პროფკავშირების ლიდერებს შეხვდება; შემდეგ, სამშაბათს, მას აღავლენს FAdeA-ს ტერიტორიაზე, კორდობაში მდებარე სახელმწიფო სამხედრო თვითმფრინავების ქარხანაში, რომლის მუშები მილეის შემცირებებს აპროტესტებენ. ხუან კრუზ ესკიველი, ბუენოს აირესის უნივერსიტეტის „რელიგიებისა და რწმენების ბარომეტრის“ დირექტორი, ამბობს, რომ ვიზიტის პროგრამა თავისთავად მეტყველებს.
„არ მინდა ვივარაუდო [რას იტყვის პაპი], მაგრამ აშკარად, ნებისმიერი განცხადება ადგილობრივი წარმოების, შრომის, შეზღუდული შესაძლებლობის ან სოციალური სამართლიანობის დაცვის შესახებ პაპის რიტორიკაში ბუნებრივად ეწინააღმდეგება იმ იდეოლოგიას, რომელსაც მილეის მთავრობა ავრცელებს,“ — ამბობს ესკიველი.
მარიანო ობერლინი, კათოლიკე მღვდელი კორდობას ღარიბ უბანში, ელოდება, რომ დაპირისპირება დიპლომატიურად განვითარდება. „პაპი ლეო ამას ამბობს დაპირისპირების გარეშე, მაგრამ მუდმივად იცავს ეკლესიის სოციალურ დოქტრინას, როგორც თავისი მსახურების მთავარ ღერძს,“ — ამბობს ობერლინი. „თუ მილეი სურს, რომ გამოიყენოს იგი, ალბათ ბევრი აკრობატიკა მოუწევს, რომ პაპმა საპირისპირო თქვას იმასთან, რასაც ამბობს — და რასაც აუცილებლად იტყვის აქ: რომ სახარება გვიწვევს, ვიგრძნოთ თავი ძმებად, პატივი ვცეთ თითოეული ადამიანის ღრმა, თანდაყოლილ ღირსებას და ვიბრძოლოთ, რომ ეს ღირსება რეალურად აისახოს უფლებებზე წვდომაში.“
ფრანცისკეს პაპობის შემდეგ, ლათინურ ამერიკაში სოციალური მოძრაობები უფრო დაუახლოვდნენ კათოლიკურ ეკლესიას, და არგენტინაც არ არის გამონაკლისი. გრაბოისი, რომელიც ამ პროცესის ნაწილი იყო, ურთიერთობას ორმხრივად აფასებს. „[ფრანცისკე] არ იყო ‘კარგი მღვდელი’, რომელიც ღარიბებს ეხმარებოდა,“ — ამბობს ის, ამტკიცებს, რომ ურთიერთობებმა ფრანცისკეს „სოციალური აზროვნება განუვითარდა“. „კარტონეროების (მუყაოს შემგროვებლები) და ვილეროების (ღარიბი უბნების მცხოვრებლები) გარეშე, ფრანცისკე არ იქნებოდა ფრანცისკე.“
გრაბოისისთვის იგივეა ლეოს შემთხვევაშიც. „ფრანცისკემ ლეოზე ყურადღება გაამახვილა, რადგან დაინახა, რომ ის პერუს ინდიელთა მოძრაობას უჭერდა მხარს.“
ეს არ ნიშნავს, რომ ყველა არგენტინული სოციალური მოძრაობა პაპს უჭერს მხარს. შაბათს, ვიზიტის წინა დღეს, LGBTQIA+ საზოგადოება ბუენოს აირესში 35-ე პრაიდის მარშს გამართავს. მარია რაშიდმა, მარშის ორგანიზატორთა კომიტეტიდან, თქვა: „ეკლესიის დოგმა ჩვენი ოჯახების მიმართ არც ერთ დროს არ შეცვლილა, არც წინა პაპის დროს და არც ამ პაპის დროს“, თუმცა აღნიშნავს, რომ ფრანცისკეს სიტყვებმა გეი უფლებებზე „ბევრ ოჯახსა და მათ საზოგადოებებს გარკვეული შვება მოუტანა“.
ახალი ტენდენციაა ევანგელისტური ეკლესიების ზრდა, მაშინ როცა კათოლიკური იდენტიფიკაცია მცირდება. ბუენოს აირესის უნივერსიტეტის კვლევით, არგენტინელთა 57.7% თავს კათოლიკედ მიიჩნევს, ხოლო 17.4% — ევანგელისტად, მაშინ როცა თითქმის 20 წლის წინ ეს მაჩვენებლები 76.5% და 9% იყო. გასულ კვირას, მილეიმ ნეუკენში ევანგელისტური ტაძარი გახსნა და ღიად პოლიტიკური სიტყვით გამოვიდა, სადაც პირობა დადო, რომ მომავალ წელს ხელახლა იყრის კენჭს. მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიკობა კვლავ არგენტინის უმრავლესობის რელიგიაა, მან დაკარგა კულტურული ჰეგემონია და გავლენა საკანონმდებლო დღის წესრიგზე, ამბობს ესკიველი.
თუმცა, არგენტინელთა უმრავლესობა ელოდება „პაპისგან სოციალურ და ჰუმანიტარულ დღის წესრიგზე ორიენტირებულ მესიჯს“. გრაბოისი აღნიშნავს გარდამტეხ გავლენას, რომელიც ჯერ ფრანცისკემ, ახლა კი ლეომ მოახდინეს „მემარცხენე აქტივისტებზე“ არგენტინაში. „არ ვგულისხმობ ათეისტებს, არამედ აშკარა ანტიკლერიკალურ ადამიანებს. ადამიანები, რომლებიც 10 წლის წინ ეკლესიის მიმართ ძალიან, ძალიან მტრულად იყვნენ განწყობილნი,“ — ამბობს ის. „მათ უფრო მეტად ვხედავ [ვიზიტით] აღფრთოვანებულებს, ვიდრე ჩვეულებრივ ეკლესიის წევრებს, რომლებიც კვირას წირვაზე დადიან.“ გრაბოისისთვის, „დეჰუმანიზაციის ფონზე, ჩვეულებრივი ადამიანები თავს აფარებენ ერთადერთ გლობალურ ხმას, რომელიც დღეს ამაზე საუბრობს — ეს ფრანცისკე და ლეოა.“
