ბრიტანულ მედიაში რეპარაციების თემაზე მიმდინარე დებატები თითქმის მთლიანად ფულადი გადახდების საკითხზეა კონცენტრირებული: რამდენი შეიძლება იყოს ბრიტანეთის ვალი ტრანსატლანტიკური მონობის გამო, ვინ უნდა გადაიხადოს და უნდა აგონ თუ არა პასუხი დღევანდელმა ადამიანებმა წარსულის დანაშაულებზე.

თუმცა, ზოგიერთი აქტივისტი აფრთხილებს, რომ ასეთი ვიწრო ფოკუსი რეპარაციების მოძრაობის უფრო ფართო მიზნებს უგულებელყოფს.

ელეონორ შირერი, Common Wealth-ის უფროსი მკვლევარი, ამბობს: „ვფიქრობ, თავად სიტყვის არსს ვკარგავთ, რაც ნიშნავს შეკეთებას. ეს არის იდეა, რომ რაღაც გატეხილია, კვლავაც გატეხილია და ერთად უნდა ვიმუშაოთ მის გამოსასწორებლად და სამკურნალოდ.

ამიტომაც მიმაჩნია, რომ მხოლოდ ფულზე კონცენტრირება არაეფექტურია. თუ მოუსმენთ თემის აქტივისტებს როგორც დიდ ბრიტანეთში, ისე კარიბის ზღვის აუზში, მათი მოთხოვნები გაცილებით ფართოა, ვიდრე მხოლოდ ფულადი კომპენსაცია.“

სხვა აქტივისტები ხაზს უსვამენ განსხვავებას რეპარაციული სამართლიანობისა და განვითარების დახმარებას შორის. რალფ გონსალვესი, სენტ-ვინსენტისა და გრენადინების ყოფილი პრემიერ-მინისტრი და რეპარაციული სამართლიანობის მოძრაობის „რემონტის კამპანიის“ ერთ-ერთი ლიდერი, ამბობს: „უნდა გავაცნობიეროთ, რომ რეპარაციული სამართლიანობა განსხვავდება ზოგადი მდგრადი განვითარების მიზნებისგან. ისინი დისკუსიას მხოლოდ მდგრადი განვითარების მიზნების ჩარჩოში აქცევენ.“

მისი თქმით, პრობლემა ისაა, რომ ასეთი ჩარჩო დიდ ბრიტანეთს აძლევს შესაძლებლობას, საკითხს სურვილისამებრ მიუდგეს, მაშინ როცა რეპარაციული ჩარჩო ვალდებულებას გულისხმობს.

თუმცა, აქტივისტების უმეტესობა თანხმდება, რომ რეპარაციების არც ერთი ვერსია არ ნიშნავს მხოლოდ ფულადი გადარიცხვას. გთავაზობთ სამ გზას, თუ როგორ შეიძლება რეპარაციული სამართლიანობის ეს უფრო ფართო ვერსია პრაქტიკაში განხორციელდეს.

რეპარაციების ყველაზე თვალსაჩინო ჩარჩო კარიბის ზღვის აუზის ქვეყნების გაერთიანების (Caricom) 10-პუნქტიანი გეგმაა, რომელიც მოიცავს მოთხოვნებს ჯანდაცვისა და განათლებიდან ეკონომიკურ განვითარებამდე.

Caricom-ის განახლებული მანიფესტი კლიმატურ სამართლიანობას პირდაპირ აკავშირებს კოლონიური მემკვიდრეობასთან და ამტკიცებს, რომ პლანტაციური ეკონომიკები და საუკუნეების განმავლობაში რესურსების ექსპლუატაცია რეგიონს განსაკუთრებულად მოწყვლადს ხდის.

„არსებობს რეპარაციების გარშემო ჩარჩო, რომელიც აღიქმება როგორც დასჯის მექანიზმი: მოდი, დაგსაჯოთ იმისთვის, რაც გააკეთეთ,“ — ამბობს მარვინ რისი, ბრისტოლის ყოფილი მერი. „მაგრამ სინამდვილეში, არსებობს სხვა გზა, როგორ შევხედოთ ბოდიშის მოხდისა და პატიების მიღების საკითხს... ეს არის პროცესი, რომელიც აღადგენს ურთიერთობებს და ყველა მხარეს აძლიერებს.“

მისი აზრით, რეპარაციები შეიძლება გამოიხატოს „უმაღლესი დონის, ნულოვანი ემისიის, კლიმატგამძლე ინფრასტრუქტურის“ შექმნის ხელშეწყობით, მათ შორის გზებისა და საცხოვრებელი სახლების მშენებლობით.

რისი ამტკიცებს, რომ არსებობს მიგრაციის ასპექტიც. მისი თქმით, იამაიკის პრემიერ-მინისტრი ენდრიუ ჰოლნესი და სიერა-ლეონეს დედაქალაქ ფრიტაუნის მერი ივონ აკი-სოიერი ესაუბრნენ მას თავიანთ ქვეყნებში კვალიფიციური მუშახელის დაკარგვაზე.

„თუ დავეხმარებით ქვეყნებს ინფრასტრუქტურის განვითარებაში — კარგ სახლებში, ენერგოსისტემებში, მდგრადი წყალდაცვითი სისტემებში, ზაფხულში გაგრილებაში — ხალხი აღარ წავა,“ — ამბობს ის.

„ეს გვაძლევს შესაძლებლობას, რეპარაციული სამართლიანობის თემა დავაკავშიროთ სხვა გლობალურ პრიორიტეტებთან, რომელთა ჩამოყალიბებაშიც ჩვენც მივიღეთ მონაწილეობა, იქნება ეს კლიმატის განვითარება თუ სამართლიანი მიგრაციის მართვა.“

ბრიტანეთში აქტივისტებისთვის ერთ-ერთი ხანგრძლივი მოთხოვნაა ეროვნული კომისიის შექმნა, რომელიც გამოიძიებს ქვეყნის მონაწილეობას მონობაში და კოლონიზაციაში, შეისწავლის მათ დღევანდელ შედეგებს და რეკომენდაციებს შეიმუშავებს პრობლემების მოსაგვარებლად.

ესტერ სტენფორდ-ქოსეი, რეპარაციების ხანგრძლივი აქტივისტი და იურისტი, ამბობს: „მე ვუჭერ მხარს საგამოძიებო კომისიის შექმნას, რადგან მგონია, რომ გადაწყვეტილებებზე გადასვლამდე საჭიროა ეროვნული დიალოგი. ეს კი მხოლოდ რეპარაციების მომთხოვნებსა და მათ მხარდამჭერებს არ ეხება; ეს ასევე ბრიტანეთის მოსახლეობის, ფართო საზოგადოების უფლებაცაა, რომ გაიგონ, რა საკითხებია.“

შირერი, რომელიც ასევე მხარს უჭერს სიმართლის დადგენის პროცესს, მიუთითებს, რომ სკოლებში ძალიან ცოტა ისწავლება ტრანსატლანტიკური მონობისა და ბრიტანეთის იმპერიის შესახებ.

„ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია აქ, დიდ ბრიტანეთში მცხოვრები თემებისთვის, რადგან საერთოდ არ არსებობს სივრცე, სადაც შეიძლება ისაუბრონ იმაზე, რა გაუკეთა იმპერიამ მათ, მათ წინაპრებს, რას აკეთებს დღესაც მათ საზოგადოებებში და როგორი უნდა იყოს აღდგენა,“ — ამბობს ის.

Caricom-მა მოითხოვა ევროპულ კოლექციებში არსებული ნივთების დაბრუნება, რათა კარიბის თემებს ჰქონდეთ წვდომა იმ ისტორიასა და ცოდნაზე, რომელიც მათთვის ხშირად მიუწვდომელი იყო.

მანიფესტი ასევე ითვალისწინებს კულტურულ გაცვლებს, მხატვრებისა და მეცნიერების მხარდაჭერას და პროგრამებს, რომლებიც მონობისგან გათავისუფლებული აფრიკელების შთამომავლებს საკუთარ წინაპრებთან აკავშირებს.

სტენფორდ-ქოსეი ასევე მოითხოვს კოლონიური არქივების გახსნას, რომლებიც სამეფო ოჯახისა და სხვა ბრიტანული ინსტიტუტების ხელშია. „ჩვენ არ გვაქვს წვდომა ჩანაწერებზე... ასე რომ, საკუთარი ისტორიის გასაგებადაც კი არ გვაძლევენ სრულფასოვან წვდომას. და სიმართლესაც ვერ ვიგებთ,“ — ამბობს ის.

შირერისთვის აღდგენა ასევე ნიშნავს მონობისა და ემანსიპაციის შესახებ ხელოვნებასა და კულტურაში მოთხრობილი ამბების დაბრუნებას თემებისთვის. „მნიშვნელოვანია, რომ ამ მემკვიდრეობითაც ვიამაყოთ,“ — ამბობს ის და მაგალითად მოჰყავს წინააღმდეგობის შემთხვევები, როგორიცაა ჰაიტის რევოლუცია. „თუ თემებს ექნებათ მეტი უფლება, თავად მოყვნენ თავიანთი ისტორია, თავიანთი ამბები და ჩამოაყალიბონ საზოგადოებრივი წარმოდგენები და კოლექტიური ცნობიერება ამ ისტორიების შესახებ, ვფიქრობ, სწორედ ეს არის ხელოვნების როლი.“